Văn minh tây âu thời trung đại

     
Việc ghê thành La Mã bị thất thủ vào năm 476 được xem là mốc lưu lại sự sụp đổ của đế quốc Tây La Mã. Trên lô hoang tàn của đế quốc La Mã, một loạt những quốc gia mới Thành lập nlỗi vương quốc Tây Gốt, Văngđan, Buôcgôbẩn thỉu, Đông Gốt, Lômbad, Phrăng...Trong các vương quốc new thành lập kia, sự ra đời và trở nên tân tiến của quốc gia Phrăng tất cả tác động tới lịch sử dân tộc Tây Âu to hơn cả.


Bạn đang xem: Văn minh tây âu thời trung đại

*

Lãnh thổ của quốc gia Phrăng lúc đầu chỉ tương đương miền bắc nước Pháp thời buổi này. Nhưng bên dưới thời của nhà vua Saclơman, bởi các cuộc chiến tnhãi ranh để không ngừng mở rộng bờ cõi, ông đang khiến cho đất đai của đất nước Phrăng lớn ngay gần tương tự vùng tây của đế quốc La Mã hồi trước. Năm 814 Saclơman chết, nhỏ là Louis “tuyển mộ đạo” lên kế vị. Năm 840 Louis “chiêu tập đạo” chết thì trong các nhỏ của Louis xảy ra sự tranh nhau ngôi báu đến tầm nội chiến. Cuộc binh cách đã dẫn tới một hoà ước kí ở Vecđoong năm 843. Theo hoà ước Vecđoong, đế quốc Saclơman bị chia nhỏ ra có tác dụng 3, chính là nước Pháp, Đức, Ý ngày này. Còn sống nước Anh ngày nay, từ núm kỉ V đã tạo nên đề nghị những tè quốc. Tới thế kỉ IX, Ecbe sẽ thống nhất những nước bé dại lập đề nghị quốc gia Anh. Tây Ban Nha Thành lập và hoạt động bên trên các đại lý thích hợp độc nhất vô nhị Cxtila và Aragôn, Bồ Đào Nha thì đã được Thành lập trước kia. Các vương quốc mới không theo con phố chế độ quân lính nhưng mà bước vào con đường phong loài kiến hoá. Vua Phrăng tự rứa kỉ V đã rước các ruộng khu đất giật được của những quí tộc La Mã cũ phân loại cho các tướng soái, bà nhỏ mẫu chúng ta và những người tất cả công. Cùng với ruộng khu đất, những người này còn được phong tước đoạt. Đất đai cùng tước đoạt hiệu được phân phong gồm quyền cha truyền bé nối, vấn đề đó vẫn tạo ra lứa tuổi quí tộc lãnh chúa phong con kiến cùng với phần nhiều lãnh địa rộng lớn. Những bạn quân nhân cùng quân lính gồm công trong cuộc chiến tranh cũng được phân tách một không nhiều ruộng với bọn họ trở nên những người dân cày tự do thoải mái. Nhưng cùng với thời hạn, số lượng nông dân tự do thoải mái càng ít dần dần. Do các nguyên ổn nhân như thiên tai, mất mùa, dịch bệnh...những nông dân bị vỡ nợ đề nghị phân phối ruộng khu đất. khi không còn ruộng đất thì đương nhiên bọn họ phải xin được trao ruộng khu đất của lãnh chúa, cấy cày cùng nộp đánh. Họ cũng làm việc nhờ trên đất của lãnh chúa cùng chịu ràng buộc vào lãnh chúa. Đến đời nhỏ cháu của mình thì sự lệ thuộc càng nặng nề rộng, ko được tuỳ tiện thể loại bỏ đi nơi khác còn nếu không được lãnh chúa chất nhận được. Vậy là nhỏ cháu họ còn mất 1 phần thoải mái thân thể, một nhiều loại bạn nửa bầy tớ, nửa nông dân, tín đồ ta điện thoại tư vấn họ là nông nô. Nông nô cũng có thể có mái ấm gia đình riêng biệt, bao gồm một túp lều, với một không nhiều gia tài. Lãnh chúa cần thiết bán bọn họ. Nhưng nông nô ko được từ bỏ nhân thể vứt trốn khỏi vùng khu đất của lãnh chúa . Sau này, mong mỏi bỏ đi ra thị trấn có tác dụng ăn, họ đề xuất chuộc một trong những tiền. Sự thành lập của các tỉnh thành trung đại  Từ cầm cố kỉ XI, kinh tế tài chính nông nghiệp trồng trọt làm việc Tây Âu cải cách và phát triển hẳn lên. Nông nghiệp cách tân và phát triển chế tác ĐK mang đến bằng tay thủ công nghiệp p.triển. Nhiều thợ bằng tay khéo tay cùng những tmùi hương nhân đã tìm đến vấp ngã bố mặt đường, xẻ tía sông nhằm msinh sống quán có tác dụng nạp năng lượng. Những địa điểm dễ ợt, những cửa hàng, nhà máy ngày dần cải cách và phát triển, dần dần sinh ra đề xuất các thành phố trung đại.

Xem thm: Soạn Sinh Lớp 8 Theo Sgk Sinh Học 8 Và Sbt Sinh Lớp 8 Ngắn Gọn Nhất



Xem thêm: Top 44 Đề Thi Học Kì 2 Lớp 7 Môn Toán Năm 2020, Top 44 Đề Thi Học Kì 2 Lớp 7 Năm 2020

Sự Ra đời của các tỉnh thành trung đại, là bộc lộ ví dụ của nền kinh tế ẩm tồn kho hoá, nó báo nền tài chính tự nhiên và thoải mái hiện nay đang bị tấn công. Nền khiếp tế hàng tồn kho hoá càng ngày đòi hỏi một thị trường rộng lớn, nó làm ra gặp mặt liên tiếp thân những địa phương. Chế độ phong loài kiến phân tán được tạo ra vì chưng nền kinh tế tự nhiên và thoải mái sắp bị sửa chữa bởi vì một cơ chế TW tập quyền do đòi hỏi của nền ghê tế ẩm tồn kho hoá. Vai trò của giáo hội La Mã
Đạo Kitô ra đời làm việc Giêrudalem vào tầm đầu Công nguyên ổn. Ban đầu đạo Kitô là một trong những tôn giáo của những người nghèo đói. Sau này giới quí tộc ngơi nghỉ đế quốc La Mã tận dụng, đang công nhận đạo Kitô được lan truyền công khai, cùng những hoàng đế La Mã còn cỗ vũ đạo Kiđánh. Đến cầm kỉ IV, sinh hoạt đế quốc La Mã sẽ có 5 trung vai trung phong giáo hội. Do sự không tương đồng vào sự giải thích tmáu “tam vị độc nhất thể” và cả câu hỏi đụng đụng nhau về Quanh Vùng truyền đạo phải cho năm 1054, giáo hội Kitô sinh sống La Mã đã trở nên chia làm hai : giáo hội Thiên chúa ( giáo hội ở pmùi hương Tây, giáo hội La Mã) cùng giáo hội Chính thống ( giáo hội nghỉ ngơi pmùi hương Đông, giáo hội Hy Lạp). Giáo hội Thiên chúa có quyền lực rất cao về cả tài chính, chính trị, văn hoá, bốn tưởng làm việc Tây Âu trong thời kì trung đại. 2. Văn uống hoá Tây Âu từ bỏ cố kỷ V mang lại nỗ lực kỷ X Từ cố gắng kỉ V mang lại nỗ lực kỉ X, cùng với sự suy sụp của nền kinh tế, văn uống hoá Tây Âu 1 thời huy hoàng cũng trở nên suy bớt, nghèo đói theo. Những cuộc đột nhập của những cỗ tộc Giecman đã và đang có tác dụng huỷ hoại khá nhiều hầu như di tích của nền văn minc cổ điển làm việc Tây Âu. Chỉ gồm nhà thời thánh với những tu viện của đạo Kisơn là không trở nên xâm phạm. Các quốc gia bắt đầu Thành lập chưa xuất hiện đầy đủ điều kiện nhằm chú ý cho tới vnạp năng lượng hoá, dạy dỗ. Hơn cố nữa, chế độ phong kiến cat cđọng, tản quyền, với nền kinh tế tài chính tự cung từ cung cấp cũng vô ích cho việc giao lưu văn uống hoá. Nông nô thì đa số là mù chữ. Quí tộc lãnh chúa thì nhiều kẻ cũng ko thèm biết chữ. Trong những quốc gia, chỉ gồm từng trung trung khu văn hoá là những ngôi trường học trực thuộc khối hệ thống nhà thời thánh. Nội dung đào tạo và huấn luyện nghỉ ngơi những ngôi trường học tập tôn giáo này hầu hết là thần học tập. Ngoài thần học, sinc viên còn được học tập “bảy môn thẩm mỹ trường đoản cú do” gồm: music, thiên văn uống học tập, ngữ pháp, tu trường đoản cú học tập, xúc tích học, số học tập, hình học. Việc huấn luyện cũng trở nên giáo hội chi păn năn, cai quản lí chặt chẽ. Ngôn ngữ dạy dỗ trong các trường là chữ Latin. Môn ngắn gọn xúc tích học được xem là “nô lệ của thần học”, với môn tu từ bỏ học, dạy tín đồ học biện pháp hùng biện để sau đây đi truyền giáo. Môn thiên văn học thì mang học thuyết của Ptôlêmê ( Ptolemy) nhằm đào tạo, thuyết này coi Trái khu đất là trung vai trung phong của vũ trụ. Chủ nghĩa khổ hạnh, cnóng dục cũng khá được tuyên truyền rộng rãi. Văn uống hoá phục hưng Carôlanhgiêng (Carolingien) Phong trào này Ra đời bên dưới thời Saclơman nhằm huấn luyện và giảng dạy quan tiền lại, giáo sĩ để quản ngại lí các bước của nhà nước cùng truyền giáo sinh hoạt phần lớn vùng bắt đầu đoạt được. Sáclơman khôn cùng chú ý mnghỉ ngơi số đông trường học tập ở cung đình, khuyến khích con em quí tộc vào học tập. Các trường này vì chưng được sự tài trợ của triều đình đề xuất mời được nhiều thầy giỏi sống Tây Âu, nhờ đó văn hoá bao gồm phần làm sao được sản xuất ĐK phát triển. Thực chất trào lưu này vẫn lấy thần học tập làm cho nội dung huấn luyện chủ yếu, mang vấn đề Giao hàng cung đình, nhà thời thánh làm cho mục đích trung tâm. Vì vậy tiến độ văn hoá phục hưng Carolingien mãi sau khôn cùng ngắn ngủi, sau cái chết của Saclơman ko lâu nó tức tốc bị suy sụp.