Phân Tích Khổ 3 Bài Tây Tiến

  -  

Phân tích khổ 3 Tây Tiến là một trong những dạng đề thi rất thường gặp mặt trong chương trình Ngữ Văn THPT. Ta có thể thấy đoạn 3 Tây Tiến là đoạn tự khắc họa rõ ràng nhất về hình tượng bạn lính Tây Tiến vừa hào hoa vừa bi tráng. Mời các bạn hãy cùng Hoatieu tham khảo một vài bài chủng loại phân tích khổ 3 Tây Tiến nhằm cảm nhận rõ nét hơn vẻ rất đẹp của tín đồ lính Tây Tiến.

Bạn đang xem: Phân tích khổ 3 bài tây tiến

Tác phẩm Tây Tiến là 1 trong bài thơ tiêu biểu trong phòng thơ quang quẻ Dũng. Ban đầu bài thơ được đặt tên là lưu giữ Tây Tiến kế tiếp đã được tác giả đổi thành Tây Tiến cùng được gửi vào đào tạo trong chương trình Ngữ văn lớp 12. Với đoạn 3 bài bác thơ Tây Tiến của tác giả Quang Dũng đã cho người đọc thấy đa số hình hình ảnh và cảm nhận chân thật nhất về hình tượng những người lính Tây Tiến từ mẫu thiết kế đến nội tâm. Ta nói theo một cách khác Tây Tiến là một trong những khúc tráng ca về những người lính đã từng đi vào lịch sử vẻ vang thơ ca của dân tộc. Sau đó là tổng hợp các bài văn mẫu phân tích khổ 3 của bài thơ Tây Tiến xuất xắc và bỏ ra tiết, mời các bạn cùng tham khảo.

1. Phân tích đề bài

– Yêu ước đề: phân tích nội dung của 4 câu thơ sinh sống khổ 3 bài bác Tây Tiến.

– giao diện bài: dạng bài nghị luận văn học (phân tích đoạn trích của tác phẩm).

– Vấn kiến nghị luận: khổ 3 trong bài bác thơ Tây Tiến của người sáng tác Quang Dũng

– Phạm vi dẫn chứng, tứ liệu: những căn cứ, hình ảnh, câu nói, bỏ ra tiết… thuộc phạm vi của thơ khổ 3 của bài Tây Tiến.

2. Sơ đồ bốn duy so với khổ 3 Tây Tiến

Sơ đồ tứ duy so với 4 câu trong khổ thơ 3 bài xích Tây Tiến

*
Sơ đồ tư duy so sánh khổ 3 Tây Tiến

3. Cụ thể dàn ý so sánh khổ 3 Tây Tiến

a) Dàn ý Mở bài phân tích khổ 3 Tây Tiến:

– reviews về quang đãng Dũng và sản phẩm Tây Tiến.

– Dẫn dắt vào những sự việc cần phân tích cùng trích dẫn đoạn thơ trên.

b) Dàn ý Thân bài Phân tích khổ 3 Tây Tiến

* bao hàm chung:

– yếu tố hoàn cảnh ra đời sau khoản thời gian tác giả rời xa đơn vị chức năng cũ. Cuối năm 1948, ở Phù lưu lại Chanh, quang Dũng vẫn nhớ lại các kỉ niệm về đoàn quân Tây Tiến với viết nên bài thơ Tây Tiến.

– nội dung của bài xích thơ: Là nỗi nhớ về chiến trường, nhỏ người, về thiên nhiên tây bắc bằng cả tấm thực tâm của chính tác giả.

Vị trí đoạn trích: Đoạn thơ thứ bố trong mạch cảm xúc của toàn bài thơ.

Nội dung đoạn trích: Chân dung người lính Tây Tiến với sự hi sinh trái cảm của họ.

* những nội dung phải phân tích

– Chân dung: Những cụ thể được tả thực sẽ khắc họa diện mạo khôn cùng độc đáo, đồng thời đề đạt hiện thực gian khổ, thiếu thốn đủ đường và mắc bệnh nơi chiến trường. Tác giả không hề né tránh hiện nay thực, cùng tất cả điều đó thể hiện tấm lòng yêu nước, căm thù giặc mãnh liệt của tín đồ lính Tây Tiến

– Với trọng điểm hồn hào hoa, lãng mạn cùng kiêu hùng: Qua những ngôn trường đoản cú thơ “dữ oai vệ hùm”, “mắt trừng gởi mộng cho biên giới” ta tìm tòi khí thế, quyết trung tâm của người lính Tây Tiến.

Lí tưởng cao đẹp: không trốn kị thực trên “Áo bào nạm chiếu anh về đất”, người sáng tác khắc họa sự mất mát của tín đồ lính một phương pháp thanh thản, âm thầm lặng và cao cả, xúc động lòng người, lay đụng thiên nhiên.

* Nghệ thuật

– bút pháp tả thực tương khắc họa chân dung những người lính với hiện tại thực buồn bã ở chỗ chiến trường; sử dụng từ Hán – Việt cổ truyền để tăng thêm sự thành kính, trân trọng so với người đã chết thật nói giảm biểu đạt lí tưởng cao đẹp của người chiến sĩ trong chiến đấu, tự khắc họa sự hi sinh, nhấn mạnh vấn đề sự mất đuối nơi mặt trận khắc nghiệt.

– thừa nhận xét: cùng với giọng thơ trang trọng, có đôi khi lắng xuống, xúc cảm dạt dào, hình hình ảnh người quân nhân Tây Tiến tồn tại vẻ rất đẹp bi tráng, tạc vào lòng bạn như tượng phật đài bất diệt về người lính cần yếu quên.

c) Dàn ý Kết bài phân tích khổ 3 Tây Tiến:

Khẳng định và nhận xét về đầy đủ câu thơ trên.

Mở rộng ra vấn đề: Nêu suy nghĩ, cảm giác của cá nhân về hình hình ảnh những tín đồ lính Tây Tiến được miêu tả qua đoạn thơ trên.

3. So sánh khổ 3 Tây Tiến (mẫu 1)

Tác phẩm Tây Tiến là bài xích thơ hay duy nhất của quang Dũng cũng là trong số những bài thơ tuyệt cây viết về anh lính Cụ hồ trong binh đao chống Pháp cứu nước. Quang Dũng là công ty thơ, là chiến sĩ, vừa cố gắng súng tấn công giặc, vừa làm thơ. Ông viết về những người dân đồng đội, về binh đoàn Tây Tiến vồn vã của mình. Thơ của quang đãng Dũng luôn nóng bỏng hào khí chiến trường.

Sau thời hạn xa đơn vị chức năng và đồng đội, ông viết bài xích thơ “Tây Tiến” này vào thời điểm năm 1948, trên Phù lưu lại Chanh là một vị trí bên kè sông Đáy hiền đức hòa. Cảm xúc chủ đạo của bài bác thơ là nỗi nhớ, niềm trường đoản cú hào so với đoàn binh Tây Tiến, so với con sông Mã, núi rừng miền Tây xa xôi. Đó là nỗi lưu giữ “chơi vơi” bao kỉ niệm đẹp và cảm cồn của 1 thời trận mạc đầy gian khổ, hi sinh. Là đoạn thơ máy 3 trong bài bác “Tây Tiến” đã khắc họa khí phách nhân vật với vai trung phong hồn hữu tình của người chiến sĩ trong huyết lửa:

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

(…)

 Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Trên nẻo đường hành quân chiến đấu, thừa qua biết bao núi cao dốc thẳm “Heo hút đụng mây súng ngửi trời”, đoàn binh Tây Tiến chỉ ra giữa màu xanh của núi rừng hào hùng, vừa tự tôn vừa cảm động. Người binh sĩ ấy cùng với quân trang màu xanh của lá rừng, với nước domain authority xanh phong sương vì chưng sốt lạnh rừng, thiếu hụt thuốc men, thiếu thốn lương thực: “không mọc tóc”. Câu thơ trằn trụi hiện nay chiến tranh trong năm đầu binh lửa vốn thế. “Không mọc tóc” là hình ảnh phản ánh sự hà khắc của chiến trường:

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc,

Quân xanh màu sắc lá dữ oai phong hùm”.

Cái hình dáng không mang gì là đẹp: “quân xanh màu lá”, “không mọc tóc” tương phản bội với “dữ oai vệ hùm” một nét va khắc tài tình làm nổi bật chí khí hiên ngang, lòng tin quả cảm xung trận của binh sĩ Tây Tiến từng tạo nên quân giặc đề xuất khiếp sợ. “Dữ oai phong hùm” là 1 trong những hình hình ảnh ẩn dụ nói lên chí khí của tín đồ lính mang ý nghĩa kế thừa trí tuệ sáng tạo của quang Dũng. Những binh sĩ “Sát Thát” đời Trần: “Tam quân tỳ hổ khí làng mạc Ngưu” (Phạm Ngũ Lão); “Tỳ hổ bố quân, giáo gươm chói sáng” (Trương Hán Siêu). Nghĩa quân Lam tô xung trận với khí nạm “bình Ngô”: “Sĩ giỏi kén tay tì hổ – Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh” (Bình Ngô đại cáo) – Một dân tộc nhân vật trên trận tuyến đường đánh giặc, thời đại nào cũng đều có những đồng chí “tì hổ” và “dữ oai phong hùm” cố kỉnh đó! với niềm trường đoản cú hào, quang quẻ Dũng viết buộc phải một câu thơ hết sức hay: “Quân xanh màu lá dữ oách hùm”, lấy cái “thô”, chiếc “mộc” nhằm tô đậm buộc phải cái đẹp, dòng dũng khí ẩn chứa trong trái tim hồn của bạn chiến sĩ.

Gian khổ, ác liệt, thiếu thốn và bệnh dịch tật… muôn lần cực nhọc khăn, thách thức nhưng học vẫn đang còn giấc “mơ”, giấc “mộng” khôn xiết đẹp:

“Mắt trừng gởi mộng qua biên giới,

Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm”.

Mộng mơ gởi về hai phía chân trời: biên cương và Hà Nội, vị trí còn đầy phần đa bóng giặc. “Mắt trừng” – hình hình ảnh gợi tả nét dữ dội, uy phong lẫm liệt, lòng tin cảnh giác, tỉnh táo khuyết của con người lính trong khói lửa ác liệt. “Mộng qua biên giới” – mộng hủy hoại quân địch, bảo vệ biên cương, lập phải bao chiến công nêu cao truyền thống nhân vật đoàn binh Tây Tiến. Lại sở hữu giấc mơ đẹp. Chiến sĩ Tây Tiến vốn là những học sinh, sinh viên và hồ hết chàng trai tp. Hà nội “xếp cây viết nghiên theo việc đao, cung” và giàu lòng yêu thương nước và phong độ hào hoa: “Từ thuở sở hữu gươm đi duy trì nước ngàn năm thương nhớ khu đất ở Thăng Long” (Huỳnh Văn Nghệ). Sống giữa cái núi rừng miền Tây, gian khổ, ác liệt, loại chết phong bế và lửa đạn mịt mù. Nhưng những anh vẫn mơ về thủ đô lãng mạn. Quên sao được mặt hàng me, hàng sấu, những phố cũ, trường xưa, “Những phố lâu năm xao xác hơi may”?.. Quên sao được tà áo trắng, những thanh nữ thương yêu, những “dáng kiều thơm” từng hò hẹn. Hình ảnh “Dáng kiều thơm” trong câu thơ của tác giả Quang Dũng đem đến cho người đọc rất nhiều thú vị: ngôn ngữ vốn tất cả trong bài xích đầy thơ thơ mộng thời “tiền chiến” dẫu vậy dưới ngòi bút ở trong phòng thơ đồng chí nó trở nên có hồn, đặc tả chất quân nhân hào hoa, trẻ trung và lãng mạn của bạn lính trẻ đoàn binh Tây Tiến trong trận mạc.

Nếu người nông dân mang áo lính trong thơ của bao gồm Hữu với theo nỗi ghi nhớ “giếng nước cội đa”, nhớ ngôi nhà gianh, lưu giữ ruộng nương…; trong thơ của Hồng Nguyên nỗi ghi nhớ “người vợ trẻ – Mòn chân bên cối gạo canh khuya”,… thì tín đồ lính trong thơ quang đãng Dũng, nỗi nhớ gắn liền với “mộng” cùng “mơ”. Mộng lập hầu hết chiến công, mơ “dáng kiều thơm”. Hữu Loan trong bài xích thơ “Màu tím hoa sim” cũng viết rất hấp dẫn về hồ hết nỗi ghi nhớ của bạn lính kháng Pháp:

“Từ chiến quần thể xa

Nhớ về ái ngại

Lấy ông chồng thời chiến tranh

Mấy bạn đi trở lại

Lỡ khi mình không về

Thì thương người vợ bé bỏng chiều quê…”

Viết về “mộng”, “mơ” của người binh sỹ Tây Tiến, quang Dũng ca tụng tinh thần lạc quan yêu đời của đồng đội. Đó là 1 trong nét tìm hiểu bất tận của nhà thơ khi vẽ chân dung “anh lính Cụ Hồ” xuất thân từ 1 tầng lớp tiểu tư sản trong chín năm binh lửa chống Pháp.

Bốn câu thơ tiếp theo là đa số nét vẽ té trợ, sơn đậm chân dung người lính:

“Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ,

Chiến ngôi trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh

Áo bào cụ chiếu anh về đất,

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Trong buồn bã chiến trận, bao bầy đàn đã vấp ngã xuống bên trên nơi mặt trận miền Tây. Họ nằm ở vị trí lại nơi chân đèo góc núi. Nấm mồ của người chiến sĩ “rải rác biên cương”. Câu thơ để lại trong trái tim ta các thương cảm, từ hào: “Rải rác biên giới mồ viễn xứ”. Nếu bóc câu thơ trên thoát ra khỏi đoạn thơ thì nó sẽ giống như bức tranh xám lạnh, bi lụy và hiu hắt và mang lại nhiều xót thương. Nhưng bên trong hoàn cảnh, đoạn mạch với câu thơ tiếp theo: “Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc đời xanh”, đã nâng cấp chí khí tầm dáng người lính. Các anh sẽ ra trận bởi vì lý tưởng rất đẹp. “Đời xanh” là đời trai trẻ, tuổi tx thanh xuân của “Những phái mạnh trai không trắng nợ anh hùng…”, các học sinh, sinh viên làm việc Hà Nội. Họ xuất hành hành quân vị nghĩa mập của chí khí làm cho trai. Họ “quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh” câu thơ “Chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh” vang lên như một khẩu ca thiêng liêng, cao cả. Các anh quyết lấy xương huyết để đảm bảo an toàn độc lập và tự do cho Tổ quốc. Anh lính như quần chúng ta đã vực lên kháng chiến, quyết chổ chính giữa sắt đá: “Chúng ta thà mất mát tất cả, chứ cố định không chịu đựng mất nước, nhất quyết là không chịu làm nô lệ”. Quang đãng Dũng đã đánh dấu cảnh tượng ảm đạm giữa chiến trường miền Tây lúc ấy:

“Áo bào chũm chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”.

Những tráng sĩ rất lâu rồi giữa chốn sa trường đem da chiến mã bọc thây là niềm kiêu hãnh. Các người bộ đội Tây Tiến với loại chiếu đối kháng sơ với tấm “áo bào” bình dân ấy “anh về đất”. Một chiếc chết dìu dịu thanh thản và oanh liệt. Anh ra trận thịt địch vị quê hương. Anh xẻ xuống là: “về đất”, là nằm trong tâm địa Mẹ non sông thân yêu. Nhà thơ không cần sử dụng từ “chết” hay từ “hi sinh” nhưng mà lấy cụm từ “về đất” để ca tụng sự hi sinh cao thâm bình dị, thầm lặng mà lại thanh thản, nhẹ nhàng cùng coi chết choc nhẹ tựa lông hồng. Người binh sĩ Tây Tiến sống và đánh nhau cho quê hương, đã chết vì nước nhà quê hương. “Anh về đất” bằng tất cả tấm lòng thông thường thủy người chiến sĩ. Giờ đồng hồ thác sông Mã “gầm lên” thân rừng núi miền Tây như giờ kèn trong bài xích “Chiêu hồn liệt sĩ” tống tiễn vong hồn liệt sĩ về an giấc ngàn thu. Câu “Sông mã gầm lên khúc độc hành” là 1 trong câu thơ xuất xắc gợi tả được không gian thiêng liêng, đồng thời làm cho âm điệu trầm hùng, mến tiếc. Phong cách ngôn ngữ của quang quẻ Dũng rất đặc sắc, sát bên từ ngữ bình dị đời lính như: gục, ko mọc tóc, dữu, trừng, về đất, chiếu, gầm lên… lại có một số trong những từ Hán Việt như là: mộng, mơ, biên giới, dáng vẻ kiều, viễn xứ, áo bào và khúc độc hành nhờ này mà cái bình dân làm nổi bật cái cao niên thiêng liêng, cái bình thường tô đậm anh hùng, vĩ đại. Chất bi quan màu nhan sắc lãng mạn từ bỏ vần thơ tỏa rộng lớn trong không gian chiều lâu năm lịch sử.

Đoạn thơ vẫn viết về chân dung người lính trong bài xích thơ “Tây Tiến” là đoạn thơ độc đáo và khác biệt nhất. Khuynh hướng sử thi cảm giác lãng mạn được nhà thơ kết hợp vận dụng sáng tạo trong miêu tả biểu lộ cảm xúc, khiến cho những câu thơ “có hồn”. Tín đồ lính vẫn sống dũng mãnh và bị tiêu diệt oanh liệt. Hình mẫu người chiến sỹ Tây Tiến mãi mãi là tượng đài nghệ thuật bi tráng in sâu vào tâm hồn dân tộc.

“Anh Vệ quốc quân ơi

Sao cơ mà yêu anh thế!”

(Cá nước năm 1947, Tố Hữu).

4. Phân tích ở khổ 3 Tây Tiến (mẫu 2)

Quang Dũng là trong những người nghệ sĩ rất đa tài. Ông rất có thể vẽ tranh, làm thơ và ông còn biết sáng tác nhạc. Thơ ca của quang quẻ Dũng trông rất nổi bật với một hồn thơ lãng mạn, hào hoa và thắm đượm nghĩa tình và lòng tin dân tộc. Bài thơ Tây Tiến là trong những bài thơ biểu lộ tình cảm kia của quang quẻ Dũng

Ban đầu tác phẩm mang tên “Nhớ Tây Tiến”. Sau vứt “nhớ” và giữ gìn “Tây Tiến” bởi Quang Dũng đã nhận định rằng bài thơ vốn đã tràn trề nỗi nhớ, fan đọc sẽ cảm thấy. Bài bác thơ được nảy sinh trong những năm tháng bắt buộc nào quên, từ một môi trường xung quanh sống và chiến đấu cần thiết quên của cuộc đời người lính

Bài thơ đã có viết vào năm 1948 sinh sống Phù lưu giữ Chanh (Hà Tây), khi ông đã đưa sang đơn vị chức năng khác cùng nhớ về đơn vị cũ mình là đoàn quân Tây Tiến. Bài xích thơ diễn tả nỗi nhớ khi của tác giả về kỉ niệm cùng với thiên nhiên tây bắc và đơn vị cũ của mình. Trong tòa tháp đó hình tượng những người dân lính Tây Tiến được thể hiện rõ trong khúc thơ thiết bị 3 của bài thơ:

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

(…)

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Khi đoàn quân Tây Tiến nơi lưu lại trong trái tim của tác giả Quang Dũng những bốn tưởng tốt đẹp tuyệt vời nhất của thời thanh xuân đơn vị được thành lập và hoạt động năm 1947, quang đãng Dũng là đại nhóm trưởng. Đoàn quân có một trọng trách phối phù hợp với bộ nhóm Lào bảo vệ biên giới Việt – Lào. Các chiến sĩ tất cả trong lực lượng chủ yếu ớt là hầu như học sinh, sinh viên, dân lao cồn thành thị thuộc số đông ngành nghề khác biệt hợp thành một đội nhóm quân đoàn kết. Cuộc sống đời thường nơi chiến địa khổ cực và hiếu thốn vô cùng tuy thế trong chúng ta vẫn luôn ngời sáng sủa phẩm chất anh bộ đội cụ hồ nước với tinh thần lạc quan và không sợ gian khổ. Hình mẫu của bạn lính Tây Tiến mở ra với một vẻ đẹp mắt rất đậm chất bi tráng:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu sắc lá dữ oai phong hùm

Mắt trừng gởi mộng qua biên giới

Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm

Với hình ảnh “không mọc tóc” gợi ra sự thật nghiệt té của yếu tố hoàn cảnh sống và pk hết mình của những chiến sĩ Tây Tiến nhưng mà mang đậm chất khí chất ngang tàng. Hình ảnh “Quân xanh màu sắc lá” với nghệ thuật và thẩm mỹ đối lập kia “Không mọc tóc”, “quân xanh” , “dữ oách hùm” gợi lên dáng vóc xanh xao với tiều tụy vì căn bệnh sốt rét. Tuy nhiên, hơn không còn từ trong sâu thẳm fan họ vẫn toát lên vóc dáng oai như các con hổ chốn rừng thiêng, làm trông rất nổi bật tính cách anh dũng người lính.

Sự uy phong lẫm liệt được diễn tả qua ánh mắt. “Mắt trừng” chủ yếu là ánh nhìn dữ dội, rực cháy căm hờn, có mộng giết mổ kẻ thù. Họ cực kỳ anh dũng, bền chí và đứng trước mũi súng địch thủ vẫn hiên ngang nhưng nét trẻ đẹp lãng mạn rất rõ ràng nét, sâu sắc tâm tưởng họ: “Đêm mơ hà nội dáng kiều thơm”, quang Dũng dường như không tiếc lời, ông đã chiếm lĩnh từ ngữ vô cùng trang trọng khi nói đến vẻ đẹp các thiếu nữ Hà Nội: bên trong cái dáng vẻ oai hùng, khó chiều là trái tim, trọng tâm hồn khao khát với cuộc đời:

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng nuối tiếc đời xanh

Áo bào cố kỉnh chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

Câu thơ thể hiện thâm thúy vẻ đẹp về sự việc hi sinh của fan lính Tây Tiến. Những từ Hán Việt xa xưa, trang trọng “biên cương, mồ viễn xứ” sinh sản không khí trang trọng, dư âm bi hùng làm giảm sút hình ảnh của đều nấm mồ đồng chí nơi rừng hoang biên giới nóng bức và hoang vu. Vẻ đẹp bi lụy còn biểu đạt qua khí phách người lính, lí tưởng nhân vật lãng mạn, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng, quyết chổ chính giữa và hiến dâng sự sống cho đất nước:

Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào cố gắng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

Từ ngữ ước lệ “áo bào” gợi lên vẻ đẹp huyền bí của sự hi sinh: nhìn loại chết của những đồng đội giữa chiến trường thành sự hy sinh long trọng của người hero chiến trận. Biện pháp nói giảm: “anh về đất” làm cho vơi đi sự bi thương khi nói cái chết của tín đồ lính Tây Tiến. Biện pháp cường điệu: “Sông Mã gầm lên khúc độc hành” để nói lên thiên nhiên đã tấu lên khúc nhạc hùng tráng tiễn đưa người lính Tây Tiến. Người lính Tây Tiến ra đi trong khúc nhạc vĩnh hằng cuối cùng.

Bằng câu thơ mang âm hưởng bi tráng, đoạn thơ xung khắc họa chân dung người lính từ ngoại hình nội tâm, đặc biệt là tính cách hào hoa lãng mạn bi ko lụy. Những nhỏ người tạo nên sự vẻ đẹp hào khí của một thời. Họ có phẩm chất chung của người lính gắng Hồ dũng cảm.

Xem thêm: 5S Online Tập 112 : Mối Hận Của Mận (Phần 1), 5S Online Tv Show Hài Hước Full Trọn Bộ Tập 112

Bài thơ là 1 trong khúc ca ai oán và ý thức lãng mạn về hình tượng tín đồ lính Tây Tiến trong số những năm đầu cuộc loạn lạc chống Pháp. Tuy gian khổ, không được đầy đủ mà vẫn gợi lên được phẩm chất hero hào hoa, lãng mạn.

5. So sánh khổ 3 Tây Tiến (mẫu 3)

Khi bài xích thơ tuyệt thường tạo nên nhiều hình trạng rung cảm thẩm mỹ nơi tín đồ đọc, thậm chí là còn khiến nhiều tranh cãi xung quanh các câu chữ, hình ảnh và cảm xúc… Tây Tiến của người sáng tác Quang Dũng là giữa những bài thơ như thế. Đã rộng nửa nắm kỷ trôi qua, Tây Tiến không chỉ có đứng vững mà gồm sức sống kì diệu. Trong trái tim hồn của bạn thi nhân, Tây Tiến là một thời để thương, nhằm nhớ đều kỉ niệm của bạn chiến binh giữa những ngày tháng sống chiến tranh cùng binh đoàn, lưu giữ cảnh rừng núi tây bắc vừa hiểm trở về vừa lớn lao vừa không kém phần thơ mộng, ghi nhớ lại các tháng ngày hành binh gian khổ, nhớ phần đa kỉ niệm đẹp đẽ và số đông thời tự khắc nghỉ lại bản làng ấm êm và mặn mòi tình quân dân.

Như ở nhì đoạn đầu của bài bác thơ, bạn đọc được tiếp cận hình hình ảnh người bộ đội một biện pháp gián tiếp thì tại đoạn thơ thứ tía trực tiếp khắc họa chân dung tín đồ lính Tây Tiến:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

……..

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Bấy giờ ko kể Quang Dũng còn có những gương mặt quen thuộc như thể bác sĩ Phạm Ngọc Khuê, đại nhóm trưởng kiêm nhạc sĩ Như Trang, bên thơ è Lê Văn. Họ là mọi chàng trai tp. Hà nội còn khôn xiết trẻ. Lữ đoàn Tây Tiến đa số là những tuổi teen trí thức thủ đô (các ngôi trường đại học: Sư phạm, Bưởi, Thăng Long, Văn Lang…). Họ bước vào mặt trận không chỉ ý thức “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh” mà còn có cả đông đảo nét hào hoa, sang trọng của tín đồ Tràng An. Cuộc sống thường ngày chiến đấu đau đớn và thiếu thốn không ngăn được bộ đội Tây Tiến vui vẻ, sôi nổi, yêu thương đời mộng mơ. Tố chất người Tràng An đang thấm tận máu, tận hồn, là hầu như chàng trai nhiều tài (làm thơ, vẽ tranh, viết nhạc…), và đã từng có lần là đại team trưởng một đại team thuộc lữ đoàn Tây Tiến, quang quẻ Dũng sẽ rất thành công xuất sắc khi tự khắc họa lên chân dung bạn lính Tây Tiến, đưa về người đọc số đông rung cảm thẩm mĩ về những chiến sĩ hào hùng siêu đỗi hào hoa. Mẫu người chiến sỹ trong thơ quang Dũng phải chăng thoáng dáng dấp của không ít chinh phu vào văn học cổ, hay là người hùng nước Vệ hoàn thành áo lên đường, không hứa ngày trở lại..

Ở thời chống Pháp, thơ viết về anh lính thường viết về những người nông dân mang áo bộ đội vẻ đẹp mắt bình dị, mộc mạc.

Rồi “Đồng chí” của tác giả Chính Hữu, “Cá nước của Tố Hữu, đều biểu đạt người quân nhân “chân quê”:

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi có vài miếng vá

Miệng cười buốt giá

Chân ko giày.

Người lính trong thành quả Tây Tiến của quang đãng Dũng vừa tất cả những đặc điểm riêng lại vừa được khắc họa theo một bút pháp riêng. Bởi những bút pháp lãng mạn và tinh thần bi thảm triển khai trên nền ký kết ức, quang Dũng vẫn dựng lên tượng đài bởi thơ bạn lính Tây Tiến.

Đó là 1 bức chân dung lẫm liệt, oai nghiêm hùng:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh color lá dữ oách hùm

Một số ý kiến đấy là hình hình ảnh tột đỉnh của việc độc đáo. Ngược lại, một vài cho rằng hình ảnh “đoàn binh không tóc”, “dữ oách hùm” là không chân thực, thậm chí tạo nên hình ảnh anh lính chống Pháp trở phải “quái đản”. Cảm giác thơ do vậy vừa chưa đúng với đặc thù của bút pháp lãng mạn, vừa không thật hiểu rất đầy đủ thực tế cuộc phòng chiến. Thực tiễn kháng chiến chống Pháp không chỉ anh quân nhân “lá ngụy trang reo cùng với gió đèo” mà hơn nữa cả số đông “anh vệ trọc” nổi tiếng một thời. Cho nền, hình hình ảnh “đoàn binh ko mọc tóc”, “quân xanh màu sắc lá”, “dữ oai hùm” vừa là thực tế, vừa là thành phầm của cảm giác bút pháp lãng mạn.

“Đoàn binh ko mọc tóc” chính là hình hình ảnh đoàn quân bị rụng hết tóc, hậu quả của không ít cơn bé sốt giá rừng hoặc cần sống miền “rừng thiêng nước độc”; “quân xanh màu lá” có nghĩa là đoàn quân có nước da xanh như tàu lá – đây cũng là hậu quả hầu như cơn sốt rét mướt rừng cả, do đau khổ và thiếu hụt thốn thế nhưng đoàn binh choàng lên vẻ “dữ oách hùm”, nghĩa là vẫn dữ tợn như loài hổ báo rừng xanh. Đây là cách ví anh hùng theo chứ không phải “làm xấu đi hình hình ảnh anh bộ đội” như bạn đã nghĩ.

Âm tận hưởng của đoạn thơ hào hùng bởi nhấn mạnh tính chất oai phong của “đoàn binh”. Cách biểu đạt chân dung tín đồ lính Tây Tiến khiến cho ta lưu giữ câu thơ của Phạm Ngũ Lão thời trần cũng biểu đạt người đồng chí với “hào khí Đông A”:

Hoành sóc non sông cáp kỷ thu

Tam quân tì hổ khí xã ngưu

(Múa giáo nước nhà đã mấy thu

Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu).

Vẻ đẹp câu thơ đó là ở tinh thần bi đát lẫm liệt của đoàn binh Tây Tiến một vẻ đẹp bao gồm sự cộng hưởng âm vang truyền thống lịch sử và lòng tin thời đại, trong số những người binh sỹ năm xưa những người lính vắt Hồ hôm nay.

Hai câu thơ tiếp theo khắc họa một cách tấp nập đời sống vai trung phong hồn của rất nhiều chiến sĩ Tây Tiến:

Mắt trừng giữ hộ mộng qua biên giới

Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm

“Hai câu thơ như nhốt cả một cụ giới” (Vũ Quần Phương), “thấy nổi lên lời độc tấu của cánh mày râu trai Hà Nội” (Đặng Anh Đào) vừa khôn cùng hào hùng, siêu hào hoa. Hình ảnh “mắt trừng” miêu tả ý chí quyết vai trung phong của ngọn lửa chiến đấu đảm bảo biên cương. Hình ảnh ấy cũng biểu lộ hoài bão, mơ ước lập công cháy bỏng căm phẫn của fan lính Tây Tiến. Cùng ngày trong cuộc sống thường ngày chiến đấu âu sầu dữ dằn đó, những người dân lính vẫn để trọng tâm hồn mang đến hình hình ảnh thật nhẹ hiền và thân thương: “Đêm mơ thành phố hà nội dáng kiều thơm”.

Chiến tranh thật tàn ác thật nhưng chiến tranh không thể giật được chất hào hoa của cánh mày râu trai cô nàng Hà thành. Không gì rất có thể ngăn được rất nhiều phút giây mơ mộng vai trung phong hồn fan lính. Bao gồm một thời, bạn ta gán mang lại Tây Tiến đều “mộng rớt“, “buồn rớt” chính là vì phần lớn câu thơ như thế. Thực chất câu thơ mô tả vẻ đẹp trọng điểm hồn của người lính Tây Tiến. Nguyễn Đình Thi cũng diễn đạt rất thành công xuất sắc vẻ đẹp mắt này trong bài bác thơ Đất nước:

Những đêm nhiều năm hành quân nung nấu

Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu.

Khác với nỗi lưu giữ của fan lính trong thơ của người sáng tác Nguyễn Đình Thi và các nhà thơ khác, quang đãng Dũng bộc lộ tình cảm bạn lính qua giấc mơ, làm cho nỗi nhớ cũng lãng mạn chính tâm hồn chúng ta vậy. Giấc mơ đang nâng đỡ trung khu hồn của nhỏ người. Thật lịch sự trọng, hào hoa!

Nói đến chiến tranh là kể đến đời bộ đội không thể không kể đến cái chết. Quang quẻ Dũng cũng không tránh mặt và bên thơ cũng đã nói theo một cách riêng của mình:

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh

Áo bào nỗ lực chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Chất “tráng sĩ ca” được biểu lộ như một bí quyết hào hùng với cũng đầy bi tráng. đơn vị thơ mượn một ý thơ cổ mà lại tình ý thì khôn xiết mới. Tía chữ “mồ viễn xứ” gợi xúc cảm buồn âm thầm lặng với việc hy sinh âm thầm lặng của các chiến sĩ vô danh. Ý nghĩa câu thơ xuất hiện thêm thật lớn: “rải rác” phía trên đó ở địa điểm “biên cương”, phần lớn nấm mồ “viễn xứ” không một vòng hoa, ko một nén hương với thật rét mướt lẽo, thê lương. Bức ảnh chiến trận đã trở nên bi tráng nếu nhìn ai oán như thế. Mọi hồn thơ quang Dũng mỗi một khi chạm vào cái bi lụy được nâng đỡ do đôi cánh lí tưởng. Câu thơ sau như 1 lực nâng vô hình đưa câu thơ trước lên cao. “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Cái bi thương bỗng lại trở nên bi tráng. Với ý thức dấn thân, từ bỏ nguyện với quãng đời thanh xuân tươi đẹp nhất họ đang hiến dâng cho 1 lý tưởng cao đẹp tuyệt vời nhất đời. Họ té xuống thanh thản không chút vướng bận, ko mảy may hối tiếc và cái chết được xem như “nhẹ tựa lông hồng”.

Viết về cuộc chiến tranh là những nhà thơ đã né tránh cái chết. Còn quang quẻ Dũng vẫn cảm nhận cái chết như là 1 trong hiện thực thế tất của chiến tranh. Tử vong của người lính qua con mắt thơ quang quẻ Dũng siêu đỗi hùng tráng mà không hề có mang dối. Cái bi quan của câu thơ xác minh được phương châm sống của cả một cụ hệ thân phụ anh giữa những năm tháng kháng Pháp đau đớn cực: “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”. Gồm hiểu được ý chí fe đá của một dân tộc mới thấy được mẫu hay vào câu thơ quang đãng Dũng.

Hai câu sau tiếp tục kể tới cái bị tiêu diệt trong dư âm sử thi hào hùng ấy:

Áo bào vậy chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Nhà thơ vẫn nói một sự thật bi lụy là: bạn lính hy sinh trên phố hành quân mang đến một manh trong chiếu liệm cũng thiếu. Con mắt thơ quang Dũng đã bao bọc đồng đội của mình trong hầu như tấm áo bào sang trọng trọng. “Áo bào” là sự phối hợp của hai từ: “áo vải” với “chiến bào” làm cho chiếc “áo bào” vừa bình dân vừa sang trọng. Đây là bí quyết nói theo quang Dũng là nhằm “an ủi linh hồn những người lính”. Xuất hành điểm là tình thương đồng đội. Bao gồm tình yêu thương khiến hồn thơ hào hoa lãng tử Quang Dũng tìm kiếm được hình ảnh đẹp để “sang trọng hóa” chết choc của bạn chiến sĩ. Người lính đã té xuống cùng với chiến bào đỏ thắm trong vầng hào quang quẻ lồng lộng của các chiến binh xưa. “Áo bào cố chiếu anh về đất”. Câu thơ sở hữu đã sức mạnh ngợi ca. Không tìm được từ nào hay hơn để sửa chữa cho từ bỏ “về đất” vào câu thơ này. “Về đất” không những diễn đạt được sự mất mát của fan lính bên cạnh đó thể hiện được sự trân trọng, yêu thương của người đồng nhóm ở lại. “Về đất” cũng là hòa vào linh hồn quốc gia để vong mạng hồn thiêng đất nước và vĩnh cửu cùng đất nước. Chiếc sông Mã vẫn viết lên “khúc độc hành” dữ dội hùng tráng để đưa tiễn hương hồn chiến sỹ với bao tiếc nuối thương, cảm phục. đa số mất mát đau thương ấy như dồn nén, tụ tập trong giờ đồng hồ gầm và vang rung gửi cả núi rừng của cái sông Mã. Những anh mất mát cho mảnh đất nền nảy nở đầy thơ, đầy nhạc và cùng đó với thiên nhiên, linh hồn của các anh vẫn hát mãi khúc quân hành.

Đặc sắc độc nhất của đoạn thơ không chỉ có ở thủ pháp đối lập mà còn biểu hiện trong việc dùng tự và đặc biệt là dùng các động từ. Nhà thơ Vũ Quần Phương đã nhận xét: “Nội lực trong cảm hứng của thơ quang đãng Dũng thường xuyên dội xuống ở những động từ”. Động tự “gầm” vào câu thơ khiến cho âm hưởng trọn cứ vắt âm vang mãi như dội mãi vào trong núi rừng miền Tây với ngân lên trong thâm tâm hồn độc giả. Cộng hưởng với hễ từ là những từ Hán – Việt (biên cương, viễn xứ, chiến trường, sông Mã với khúc độc hành). Bên thơ đưa fan đọc vào một không gian cổ kính, trang trọng. Tất cả mẹo nhỏ nghệ thuật kia đã bộc lộ được sự hài hòa và hợp lý giữa dòng bi và chiếc hùng khiến cho chất bi quan ở trong tượng phật đài cao quý về bạn lính Tây Tiến.

Đây chính là đoạn thơ mang tính chất cao trào trong toàn thể khúc độc hành của Tây Tiến. Chất buồn đã tạo cho một tượng đài độc đáo và khác biệt về những người lính Tây Tiến. Đoạn sẽ thơ khép lại mà lại cùng với khúc độc hành của cái sông Mã, dư âm của Tây Tiến vẫn vang khắp cả núi rừng và vọng qua năm tháng.

6. đối chiếu đoạn 3 Tây Tiến (mẫu 4)

Quang Dũng sinh vào năm 1921, mất năm 1988 là nghệ sĩ đa tài, gồm hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn, tài hoa, đặc biệt quan trọng khi ông viết về fan lính Tây Tiến với xứ Đoài quê mình. Trong sáng tác của ông thì Tây Tiến là bài xích thơ xuất nhan sắc nhất, vượt trội cho đời thơ và phong cách sáng tác của ông. Bài xích thơ đã có viết bằng bút pháp lãng mạn, sự trí tuệ sáng tạo hình ảnh, ngôn ngữ, giọng điệu đã biểu lộ một nỗi nhớ sâu sắc da diết tác giả về phần lớn người đồng chí Tây Tiến can đảm hào hoa với núi rừng miền Tây hùng vĩ, mĩ lệ. Nói cách khác đây là nỗi nhớ da diết những người đồng nhóm Tây Tiến của tác giả Quang Dũng được ngọt ngào và lắng đọng trong tám câu thơ tự khắc họa lên bức chân dung fan lính Tây Tiến:

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh color lá dữ oai hùm

Mắt trừng nhờ cất hộ mộng qua biên giới

Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ

Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh

Áo bào cầm cố chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Tác phẩm Tây Tiến được in ấn trong tập thơ “Mây đầu ô” và xuất bạn dạng năm 1986 cơ mà trước đó được bao vắt hệ người yêu thơ truyền tay tìm kiếm đọc. Người sáng tác sáng tác bài xích thơ từ thời điểm năm 1948 tại làng Phù lưu giữ Chanh lúc ông rời ra khỏi đoàn quân Tây Tiến chuyển sang vận động ở một đơn vị chức năng khác. Đơn vị quân đội Tây Tiến đang được thành lập năm 1947 có trọng trách phối hợp với bộ đội Lào và bảo đảm biên giới Việt Lào, đánh tiêu tốn sinh lực Pháp trên Thượng Lào với miền tây bắc bộ Việt Nam. Địa bàn chuyển động đoàn quân Tây Tiến hơi rộng các chiến sĩ Tây Tiến phần nhiều là bạn trẻ Hà Nội, có rất nhiều học sinh và sinh viên, trong những số ấy có quang đãng Dũng. Chúng ta sống với chiến đấu thực trạng gian khổ, thiếu thốn thốn, dịch sốt giá hoành hành nhưng lúc ấy vẫn sáng sủa và kungfu anh dũng. Chuyển động được hơn một năm thì đơn vị chức năng Tây Tiến đã trở về Hoà Bình thành lập trung đoàn 52. Cơ hội đầu, công ty thơ vẫn đặt tên item là lưu giữ Tây Tiến, nhưng sau đó không lâu lại thay đổi lại là Tây Tiến. Bài xích thơ được sáng tác dựa trên nỗi nhớ, hồi ức với kỉ niệm của quang đãng Dũng về đơn vị cũ. Vậy cho nên toàn bài xích thơ là nỗi nhớ động cào, tha thiết.

Bài thơ được đang tác giả phân thành bốn đoạn. Đoạn một biểu lộ nỗi ghi nhớ lại các cuộc hành quân gian khổ nghèo đói của đoàn quân Tây Tiến và phần nhiều khung cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội và hoang sơ. Đoạn nhị là hồ hết kỉ niệm đẹp nhất về tình quân dân giữa những đêm liên hoan tiệc tùng và đều cảnh sông nước miền Tây thơ mộng. Đoạn ba tái tồn tại chân dung bạn lính Tây Tiến. Đoạn bốn là lời thề gắn thêm bó cùng với vùng núi Tây Tiến và miền Tây. Toàn bài bác thơ in đậm dấu ấn tài hoa, lãng mạn, phóng khoáng của vai trung phong hồn thơ quang Dũng. Với kỹ năng và trung ương hồn ấy, người sáng tác Quang Dũng sẽ khắc hoạ thành công xuất sắc hình tượng bạn lính Tây Tiến sở hữu vẻ rất đẹp lãng mạn cùng đầy chất bi thảm trên mẫu nền cảnh vạn vật thiên nhiên của núi rừng miền Tây hùng vĩ, dữ dội, mĩ lệ.

Nhớ Tây Tiến, người sáng tác Quang Dũng không chỉ nhớ núi rừng ngoại giả nhớ những người dân đồng đội cùng trèo đèo lội suối, thừa qua muôn ngàn phần nhiều thử thách, vào có mặt tử. Công ty thơ sẽ hồi tưởng cùng vẽ lại bức chân dung giỏi đẹp của mình với vẻ đẹp đậm chất bi tráng. Quang đãng Dũng chọn lọc những nét tiêu biểu nhất của không ít người lính Tây Tiến nhằm tạc nên bức tượng phật đài tập thể, bao hàm được những gương mặt chung của cả đoàn quân.

Người quân nhân ấy nên sống trong điều kiện sinh hoạt và chiến đấu thiếu thốn đủ đường nên:

“Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh color lá dữ oách hùm”

Hai câu thơ tiếp sau đã đề cập mang lại một hiện thực, đó là tình trạng bệnh sốt giá buốt hiểm nghèo bạn lính thường mắc phải. Công ty thơ thiết yếu Hữu trong bài Đồng chí đề cập đến tình trạng bệnh này: “Anh với tôi biết từng lần ớn lạnh, sốt run người vầng trán ướt mồ hôi”. Tác giả Quang Dũng trong bài xích thơ cũng không bịt giấu đi những gian khổ, cực nhọc khăn, tình trạng bệnh quái ác đó với sự hi sinh to to của tín đồ lính tây tiến, nhưng mà hiện thực nghiệt xẻ ấy lại được nhìn qua một vai trung phong hồn thật lãng mạn. Các chiếc đầu cạo trọc để thuận tiện cho vấn đề đánh tiếp giáp lá cà và hầu hết mái đầu bị rụng tóc, vẻ xanh xao bởi vì đói khát và vì chưng sốt giá của bạn lính qua tầm nhìn của quang đãng Dũng lại trở cần oai phong, dữ dằn và lẫm liệt như những con hổ chốn rừng thiêng.

Những tín đồ lính ấy một phương diện đầy oách hùng ngạo nghễ, một phương diện lại rạo rực tình yêu thương thương:

“Mắt trừng gởi mộng qua biên giới

Đêm mơ hà nội dáng kiều thơm”.

Những nam nhi trai Tây Tiến với đôi mắt thao thức “trừng” lên quyết tâm ngừng đến cùng nhiệm vụ nhưng trái tim vẫn nhằm dành địa điểm cho đông đảo dáng kiều thơm chốn thiên bồng Hà thành, những người em, người bạn gái thân yêu thương quê nhà. Quang Dũng với mẫu nhìn những hướng, sẽ khắc hoạ lên chân dung tín đồ lính không những ở dáng vẻ phía bên ngoài mà còn thể hiện thế giới nội tâm, trung ương hồn mộng mơ hữu tình và đa dạng mẫu mã của họ.

Trong chiến tranh, mất mát hi sinh đó là điều không kị khỏi. Quang đãng Dũng cũng đã nêu lên hiện thực này sẽ không che cất theo một phương pháp riêng của ông:

“Rải rác biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”.

Những trường đoản cú Hán Việt cổ truyền và trang trọng: “biên cương”, “mồ”, “viễn xứ” và “chiến trường” kết phù hợp với từ láy “rải rác” sẽ làm giảm nhẹ đi yếu tố bi thương, làm mọi đau thương vì chưng mất mát sẽ lắng xuống. Điều trông rất nổi bật lên là vẻ rất đẹp lãng mạn của lí tưởng quên mình với xả thân bởi vì Tổ quốc của người lính Tây Tiến. Bí quyết nói “chẳng nhớ tiếc đời xanh” đã vang lên khẳng khái khẳng định vẻ đẹp nhất hào hùng của không ít chàng trai Tây Tiến.

Hai câu thơ tiếp theo:

“Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

Đã nhắc đến một sự thật bi thảm: những người lính Tây Tiến sẽ gục ngã mặt đường hành quân chiến đấu mà không có đến cả manh chiếu bó thân, qua cái nhìn Quang Dũng lại được bọc giữa những tấm áo bào đẳng cấp đó mang dáng dấp của không ít tráng sĩ oai nghiêm hùng thuở xưa với coi tử vong nhẹ tựa lông hồng. Bí quyết nói giảm “anh về đất” có tác dụng đi loại bi thương, rồi bi ấy bị lấn lướt hẳn đi trong giờ gầm thét dữ dội của cái sông Mã. Tác giả Quang Dũng đang mượn âm nhạc của dòng sông, của thiên nhiên, của hồn thiêng tây-bắc để nói lời từ biệt và lời hàm ân ngợi ca đồng đội. Câu thơ sẽ mang âm hưởng vừa dữ dội, vừa hào hùng khiến cho sự mất mát của tín đồ lính đã không hề bi đát mà ngấm đẫm tinh thần bi tráng. Bài thơ đang khép lại bởi bốn câu thơ bao gồm nhịp điệu chậm, giọng thơ bi đát và số đông linh hồn của đoạn thơ vẫn hiện hữu lên vẻ hào hùng. Tác giả Quang Dũng thuộc cả đoàn quân Tây Tiến nguyện thề “Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi” diễn đạt quyết trọng điểm gắn bó ngày tiết thịt so với những ngày hầu như nơi mà lại đoàn quân đã từng đi qua. Tây Tiến ngày xuân ấy đang trở thành một thời điểm một đi ko ngày quay trở lại của lịch sử. Dân tộc bản địa sẽ không lúc nào lặp lại thời mơ mộng cùng lãng mạn hào hùng đến nhường đấy trong yếu tố hoàn cảnh khó khăn, gian khổ, khốc liệt đến như vậy.

Xem thêm: Soạn Bài Luyện Tập Xây Dựng Bài Tự Sự Kể Chuyện Đời Thường (Siêu Ngắn)

Đoạn thơ thứ cha có giọng điệu chủ đạo trang trọng, biểu hiện tình cảm nhức thương vô hạn cùng sự trân trọng và kính cẩn của phòng thơ trước sự hy sinh của đồng đội. Đoạn thơ với, những cảm giác lãng mạn, ngòi cây viết sắc sảo, táo apple bạo cùng trên nền hiện thực nghiệt té đã va khắc chân dung tập thể của các người bộ đội Tây tiến đậm màu bi tráng. Tác giả Quang Dũng qua khổ thơ này đã bộc lộ sâu nhan sắc sự gắn bó, ám ảnh và ghi ghi nhớ hình hình ảnh về bọn những ngày đau buồn nơi núi rừng miền tây.