Cuộc cách mạng tư sản pháp
Tennis and the French Revolution, Jacques”‘Louis David
Phạm Văn Tuấn
Trong khoảng thời gian từ năm 1760 cho tới năm 1840, vai trò của nước pháp trên nhân loại rất quan lại trọng. Nếu không có sự can thiệp quân sự của bạn Pháp tại Bắc Mỹ, fan Mỹ chưa có thể đã giành được Độc Lập và tự do từ tín đồ Anh để rồi cấu hình thiết lập nên một đất nước mới, những định chế mới. Ảnh hưởng trọn của người Pháp vẫn tới các xứ Ái Nhĩ Lan (Ireland), bố Lan, Hòa Lan, Ý và các miền khu đất khác. Nước Pháp sẽ là trung trung khu của các phong trào trí thức trong vắt kỷ 18. Khoa Học của pháp đã đứng vị trí số 1 Thế Giới. Các sách học, báo chí, tạp chí… viết về văn hóa truyền thống và thiết yếu Trị bằng tiếng Pháp được các nhà trí thức thuộc nhiều quốc gia tìm đọc và những ý tưởng, sáng kiến, sáng tạo của tín đồ Pháp được các dân tộc khác trên thế giới theo dõi và bắt chước. Giờ Pháp đã là 1 trong ngôn ngữ quốc tế, dùng cho các nhà trí thức và giới quý tộc của không ít quốc gia.
Bạn đang xem: Cuộc cách mạng tư sản pháp
Nước Pháp với số lượng dân sinh 24 triệu con người vào giữa thế kỷ 18, là 1 trong miền đất giàu sang nhất và đông dân duy nhất dưới quyền một chính phủ trung ương trong những khi vào thời gian này, nước Đức còn bị phân chia rẽ, nước Nga không ổn định và số lượng dân sinh của cả nước Anh với Tô bí quyết Lan cùng lại new được 10 triệu người. Thành phố Paris tuy nhỏ hơn so với thành phố London về diện tích nhưng lại rộng gấp rất nhiều lần lần những thành phố Vienna cùng Amsterdam. Tiền vàng của nước pháp được lưu giữ hành mọi châu Âu và chiếm phần một nửa con số ngoại tệ giao dịch, và số lượng sản phẩm xuất cảng của nước pháp qua những nước không giống của châu Âu đã to hơn số lượng hàng hóa của nước Anh. Tuy vậy trong yếu tố hoàn cảnh phát triển với ảnh hưởng rộng phệ như vậy, cuộc cách Mạng Pháp đang bùng nổ, làm cho rung đụng cả châu Âu, đã lật đổ chế độ cũ bởi một vật dụng “xã hội mới” và là 1 trong khuôn mẫu mã mà các phong trào cách mạng sau đây hướng vào, coi cuộc bí quyết Mang Pháp năm 1789 là 1 trong cách mạng đi trước.
1- tại sao xa của cuộc cách Mạng Pháp.
Chế độ chuyên chế tối ưu (enlightened despotism) có thể được vật chứng bằng mặt đường lối giai cấp của Vua Louis 14 trên nước Pháp xuất xắc của Đại Đế Peter trên nước Nga. Vào thời đại siêng chế này, các nhà ách thống trị đã khai quang những vùng đất sình lầy, mở mang đường lộ, xây dựng cầu cống, đặt ra luật lệ, dẹp bớt các quyền tự trị địa phương, số lượng giới hạn tính hòa bình của nhà thờ và giới quý tộc mặt khác đào tạo nên một lứa tuổi viên chức thuộc quyền cơ quan chỉ đạo của chính phủ trung ương. Bên vua vào thời kỳ này đã mang tính chất cố tục, ko tự nhận định rằng quyền hành là do “Thiên Mệnh” và chịu trách niệm kẻ thống trị thần dân chũm “Trời”. Công ty vua đã xác nhận quyền hành của mình do sự hữu dụng của ngai vàng so với xã hội cùng cũng vì chưng thế, Đại Đế Frederic đã tự hotline mình là “người công bộc số 1 của quốc gia” (the first servant of the state). Tính biện pháp của cơ chế chuyên chế sáng suốt đã mô tả rõ tại những nước Pháp, Áo, Phổ, Nga, Tây Ban Nha, Đan Mạch với Anh…
Tại nước Pháp, sự siêng chế sáng suốt trong phòng vua đã chạm mặt thất bại. Vua Louis 15 lên ngai vàng năm 1715 cùng trị vị tới năm 1774, sẽ sống trong hoàng cung Versailles nghiêm túc và không đon đả tới các vấn đề can dự của đất nước. Nền quân nhà của nước Pháp chạm chán nhiều nặng nề khăn, độc nhất vô nhị là trong phương thức thu thuế. Phần lớn nguồn lợi của đất nước do vấn đề thu thuế và có một trong những phần thuế do việc bán đi một số đặc quyền. Trong những thứ thuế, quan trọng nhất là thuế khu đất (taille), tiếp nối là thuế muối hạt (gabelle). Thường thì chỉ bao gồm giới nông dân đề nghị nộp thuế đất và theo nguyên tắc, thuế đất được miễn trừ đến giới quý tộc, các viên chức tổ chức chính quyền và giới bốn sản, trong khi đó nhà thờ có tầm khoảng 5 % tới 10 % khu đất đai, cũng được miễn thuế vì đã tặng ngay đều đặn mang đến nhà vua những món quà, mặc dù cho những thứ vàng này ít hơn loại thuế trực thu.
Mặc mặc dù nước Pháp là một tổ quốc giàu có và đa dạng và phong phú tài nguyên, tuy nhiên về thọ dài, tổ chức chính quyền Pháp trở nên nghèo nàn đi vì tầng lớp xã hội được thụ tận hưởng sự sum vầy lại chưa phải trả thuế theo cống phẩm của họ. Do áp lực đè nén chiến tranh, Vua Louis 14 vẫn bắt tín đồ dân Pháp đề nghị đóng thuế thân (poll tax) cùng thuế 10 % tính trên lợi tức, nhưng nhiều người đã tìm phương pháp trốn tránh những loại thuế này. Năm 1726, bài toán thu thuế cũng chạm mặt thất bại vì việc trả thuế trực thu minh chứng người đóng góp thuế thuộc đẳng cấp và sang trọng thấp kém (inferior status) trong làng mạc hội. Các nhà quý tộc, giới tu sĩ, giới bốn sản cũng bội nghịch đối việc đóng thuế vày họ không có trách nhiệm và không có quyền kiểm soát và điều hành chính trị xuất xắc hành chánh đối với xã hội mà họ đang sinh sống. Họ đòi hỏi nhà vua đề xuất tôn trọng hình thức là không có thuế nếu như không có đại diện thay mặt của các tầng lớp dân chúng.
Tới những năm 1740, vì chưng phí tổn chiến tranh của nước pháp quá cao, một một số loại thuế bắt đầu lại được phát hành theo đó, mọi lợi tức từ mọi gia tài phải chịu thuế 5 %: đất đai, đầu tư thương mại và những quyền lợi khác. Không có ai được miễn thuế cả, mặc dù thuộc tầng lớp buôn bản hội nào, dù trước kia đã được miễn thuế rồi… tuy nhiên trên thực tế, các loại thuế 5 % này chỉ được tiến công vào đất đai.
Khi tổ chức chính quyền Pháp thời đó tăng thuế, tiếng bội nghịch đối dữ dội đã nổi lên từ bỏ Nghị Viện Paris, từ các nghị viện 11 tỉnh, từ bỏ miền Brittany và từ giáo hội. Toàn bộ các tổ chức triển khai này đã mạnh hơn thời trước. Những người phản đối chính quyền trung ương Pháp đang viện dẫn các khẩu ca của Montesquieu (1689-1755). Trong công trình “Tinh Thần vẻ ngoài Pháp” (the Spirit of the Laws) xuất phiên bản năm 1748, ông Montesquieu đã làm cải cách và phát triển hai ý tưởng chính. Ý tưởng thứ nhất cho rằng các vẻ ngoài chính quyền đổi khác tùy theo khí hậu cùng hoàn cảnh, ví dụ như thể chế chăm chế (despotism) chỉ thích phù hợp với loại đế quốc rộng lớn tại miền nhiệt độ nóng và cơ chế dân nhà chỉ hữu dụng tại các giang sơn thành phố nhỏ tuổi bé (small city-states). Ý tưởng sản phẩm hai nhắm vào sự độc đoán thuộc vương quyền (royal absolutism) của nước Pháp.
Montesquieu đã tin cậy rằng rất cần phải có sự phân chia và cân nặng bằng quyền lực tối cao (the separation & balance of power) giữa bên Vua và các cơ chế trung gian, chẳng hạn như các nghị viện, giới quý tộc, giới tu sĩ hay đơn vị thờ. Triết gia Montesquieu đã và đang khâm phục các thể chế thiết yếu trị của nước Anh theo đó có sự đoàn kết giữa vương vãi quyền, giới quý tộc với nền dân chủ (monarchy, aristocracy & democracy) thể hiện bởi nhà Vua, những nhà quý tộc và các viện dân cử. Kim chỉ nan về sự phân quyền thân Lập Pháp, Hành Pháp và tứ Pháp của Montesquieu đã ảnh hưởng rất khỏe khoắn tới các người Mỹ làm cho các nhà lập quốc Bắc Mỹ viết ra bạn dạng Hiến Pháp Hoa Kỳ năm 1787.
Thời đó, các nghị viện của pháp đã cưng cửng quyết nhận định rằng việc tăng thuế là vi hiến (unconstitutional) và vi phạm vào những tự do lịch sử của họ (historic liberties). Sau nhiều tranh chấp, Vua Louis 15 đành phải xếp việc tăng thuế sang 1 bên. Tuy thế khi trận chiến tranh 7 năm (1756-1763) chấm dứt, vương quyền của nước pháp lại muốn tăng tốc việc tập trung quyền lực tối cao vào trung ương nên đã đưa ra quyết định hủy bỏ những nghị viện vì đấy là các lực lượng bao gồm trị phòng đối. Vì mục tiêu này, vào thời điểm năm 1768, Vua Louis 15 đã chỉ định ông Maupeou làm cho thủ tướng nhằm giải tán những nghị viện cũ đồng thời tùy chỉnh thiết lập ra các nghị viện mới thay thế. Nhân viên của các hội đồng mới này là những viên chức được bửa nhiệm, ăn uống lương, không được bỏ thăm chống đối các đạo luật của chính quyền, tất cả tính đồng nhất trên cả nước Pháp cùng một dự tính của những hội đồng này là đã đánh thuế vào các tầng lớp buôn bản hội vẫn được ưu tiên hay miễn thuế trước kia.
Năm 1774, Vua Louis 15 qua đời, nối ngôi là người cháu tức Vua Louis 16 mới trăng tròn tuổi, một fan vụng về và nhút nhát, hâm mộ cưỡi ngựa, săn phun và làm các ổ khóa. Khuyết điểm trong phòng vua trẻ con này là tính vì chưng dự, chuẩn bị sẵn sàng nghe lời các cố vấn với khi có những lời khuyên sáng suốt, mọi câu hỏi đều giỏi đẹp tuy nhiên khi công ty vua chạm chán các lời răn dạy thiển cận, tác dụng là những nguy nan cho chính mạng sống trong phòng vua.
Việc tăng thuế của ông Maupeou và những người cộng tác với ông cũng đã gặp mặt chống đối, những nơi tố cáo ông là kẻ thừa hành của một chế độ chuyên chế với họ yên cầu phải lập lại Nghị Viện Paris và các nghị viện cũ. Vua Louis 16 vì bởi vì dự, đã sai bảo giải nhiệm ông Maupeou và làm cho phục hồi các nghị viện cũ. Thực ra, chính các nghị viện cũ này đã chống trở những cải cách, đã là cứ điểm của giới quý tộc và những người hưởng đặc quyền trong nhiều thập niên.
Cũng vào khoảng thời gian 1774, Vua Louis 16 thành lập và hoạt động một cỗ cải cách, cầm đầu là ông Jacques Turgot. Đây là 1 trong nhà triết học và cũng là một trong những nhà ách thống trị có ghê nghiệm. Lúc lên thế quyền, ông Turgot đã tìm phương pháp dẹp bỏ những phường thợ bằng tay thủ công (guilds) vì các loại nghiệp đoàn này đã chiếm được sự độc quyền chiết khấu tại những thành thị. Ông Turgot cũng được cho phép ngành nội yêu đương về ngũ ly được tự do hơn và tìm phương pháp hủy vứt loại tạp dịch nên (corvée) từ đó mọi công dân phải thay thế sửa chữa đường lộ vào vài ngày mỗi năm và thay thế bằng tiền tiến công thuế lên từng đầu tín đồ dân thuộc hầu hết giai cấp. Trước chương trình cải tân này, Nghị Viện Paris được sự ủng hộ của những thành phố khác và nhà thờ, đã phản đối ông Turgot dữ dội, khiến cho ông ta yêu cầu từ chức vào khoảng thời gian 1776. Bài toán canh tân do đó đã bất thành.
Năm 1778, nước Pháp giao chiến cùng với nước Anh. Các yên cầu lại tái diễn: những phí tổn vị chiến tranh, những món nợ, các dự án tiến công thuế, những chống đối từ các nghị viện với từ các thành phần của dân chúng… và công dụng là vào thập niên 1780, cuộc cách Mạng sẽ bùng nổ.
2- Ba thống trị trong chính sách cũ của nước Pháp.
Thể chế chính trị của nước pháp trước cuộc cách Mạng năm 1789 vừa mang ý nghĩa quý tộc, vừa bao gồm tính phong kiến. Năm 1302, vì sự kháng đối Giáo Hoàng và bởi vì cần tới sự ủng hộ của không ít tầng phần bên trong dân chúng, Vua Philip IV của nước pháp đã kêu gọi những đại biểu của xã hội Pháp đứng vào vào 3 kẻ thống trị (estates) và mọi cá nhân dân nằm trong về 1 trong các ba giai cấp này. ách thống trị thứ nhất là giới tu sĩ, giới quý tộc thuộc ách thống trị thứ hai còn kẻ thống trị thứ cha gồm những người dân còn lại, từ những nhà buôn giàu có, những nhà trí thức cho tới lớp dân cày nghèo hèn và giới công nhân thành thị. Quyền lợi pháp luật cùng uy tín cá nhân của một công dân tùy thuộc vào loại thống trị của bạn công dân đó trong khi trên thực tế, tài sản, những sinh hoạt cung ứng cùng ảnh hưởng xã hội, chính trị, dường như không tương xứng với sự phân loại ách thống trị kể trên.
Giai cấp thứ nhất của nước Pháp thời sẽ là giới tu sĩ. Địa vị và những điều kiện ưu đãi của phòng Thờ đã là một trong những trong các nguyên nhân chính tạo ra cuộc cách mạng. Những vị giám mục thời này thường đóng những vai trò đặc biệt trong công quyền và nhà thờ Thiên Chúa Giáo đã và đang thu thuế bên trên các thành phầm thu hoạch được từ phần đông đất đai sở hữu. Vào các năm ngoái cuộc biện pháp Mạng 1789, có vào tầm 100,000 tu sĩ Catholic bên trên nước Pháp, cùng nhà thờ, trường học, các tu viện và các cơ sở tôn giáo không giống đã chiếm dụng từ 5 % tới 10 % khu đất đai đất nước hình chữ s với gia tài tập trung không đều, nhiều phần dồn vào các giám mục cao cấp.
Giới quý tộc là kẻ thống trị thứ hai, có vào khoảng 400,000 bạn kể cả phụ nữ và trẻ em. Họ giữ sản phẩm hiếm tại những cơ quan cao cấp của chính phủ, những tổ chức quân đội và nghị viện. Cùng với giới tu sĩ, các nhà quý tộc đã ngăn trở bài toán thu thuế cùng lo tra cứu cách kiểm soát điều hành các chính sách quốc gia.
Trong những năm từ 1713 tới 1789, nền ngoại thương của nước pháp đã tăng thêm gấp 5 lần cần cũng làm ngày càng tăng giới mến nhân cùng viên chức của bao gồm phủ. Họ là nhân tố của kẻ thống trị tư sản, một tấm người từ từ trở nên giàu có, đông nghịt hơn cùng cũng lạc quan hơn, tuy vậy họ cũng bất mãn so với các ưu đãi, các đặc quyền, các kiêu ngạo…của giới tu sĩ với giới quý tộc. Do càng ngày càng trở nên phú quý hơn, giới tứ sản đã cảm thấy bị kỳ thị trong việc đồng ý vào các chức vụ của chủ yếu quyền, trong những vai trò cùng danh dự của làng mạc hội là hồ hết thứ thường dành cho giới quý tộc. Cuộc cách mạng vẫn xẩy ra là vì sự xung hốt nhiên giữa nhì tầng lớp xã hội sẽ đi lên: giới quý tộc với giới tứ sản.
Dưới tận thuộc trong làng mạc hội là lớp fan bình dân, sống bằng tiền lương lao động, chúng ta là những nông dân, các thợ thủ công, những công nhân công ty máy… Họ sẽ sống nhờ chào bán sức lao động và thành phầm trên những loại thị trường và chủ yếu họ sẽ đóng một vai trò quan trọng trong cuộc bí quyết mạng.
Nước Pháp vào cố gắng kỷ 18 tất cả 4 phần 5 dân chúng là nông dân. Đây không hẳn là lớp bạn “nông nô” như tại nước Nga. Chúng ta canh tác trên mảnh đất của họ, hoặc trên đất thuê rồi nộp cống phẩm thu hoạch đến chủ đất. Tuy thế vào thời đó vẫn còn một trong những đặc tính của thời đại phong kiến với những thái ấp (manor) có những nhà quý tộc làm cho chủ. Những người dân này có đặc quyền “săn bắn” (banalité) hay bảo trì các bé mồi săn trên đất đai của bản thân và của các nông dân khác. Các nhà quý tộc lại có các độc quyền về các nhà vật dụng xay lúa, những nhà máy ép rượu, những lò bánh mì…, bao gồm uy quyền về tòa án, về chính quyền địa phương và bao gồm quyền thu một vài lệ phí và chi phí phạt.
Vào thời kỳ trước cuộc bí quyết mạng, giới dân cày chiếm vào lúc 2/5 đất đai, giới bốn sản bên trên 1/5, thánh địa có dưới 1/10, số còn sót lại là đất công gồm cả đất hoang hay những vùng sình lầy, các vùng đất chưa khai phá. Với khối hệ thống đất đai khá phức hợp như thế, lại không tồn tại hàng rào chống cách, phân chia những mảnh đất, không có cách ấn định những quyền hạn và quyền lợi và nghĩa vụ về đất đai, cuộc giải pháp mạng chính vì thế là một cơ hội để làm biến hóa các luật lệ về gia sản (the law of property) với quy định các định chế về quyền tư hữu trên những mảnh đất, đặc biệt bổ ích cho giới bốn sản và giới nông dân gồm đất.
Giới tư sản rất lâu rồi Cách Mạng Pháp cũng chính là lớp fan sở hữu những hàng hóa, những cơ sở sản xuất, các quá trình thương mại, họ từ từ trở nên phong phú hơn trong lúc giới quý tộc yêu cầu đương đầu với thứ giá gia tăng, với tầm sống lên rất cao nên đang tìm giải pháp tăng thuế, làm khó khăn những hợp đồng mướn đất, những dàn xếp về trả nợ hoa color của giới nông dân. Tín đồ nông dân trực tiếp canh tác trên mảnh đất nền đã cuồng nộ vì những bất công kinh tế, làng hội cũng như chính trị, bọn họ cảm thấy bao gồm họ new là người thống trị miếng đất canh tác, chủ yếu họ đã biết thành áp bức và bóc lột. Chuột hoàn toàn có thể phá bỏ hoa màu, chim người tình câu thường ăn lúa của mình nhưng nông dân không được quyền giết mổ chuột, thịt chim… vì các loại này được đảm bảo an toàn để những nhà quý tộc săn bắn. Những đoàn thợ săn cũng dẫm nát hoa color của dân cày mà tín đồ dân lành không tồn tại quyền năng khiếu nại tốt đòi bồi thường. Bổn phận của họ là buộc phải đóng thuế đến nhà Vua, nhà thời thánh và những nhà quý tộc. Toàn bộ bổn phận của fan nhà nông càng trở cần vô lý khi tín đồ dân đã bước đầu hiểu được những định nguyên tắc về lẽ phải, khi những nhà văn của thời đại này đã đề cập tới các tư tưởng new về công bình và như vậy đã giúp thêm vào việc khuấy động các bất mãn.
Nước Pháp vào thế kỷ 18 sẽ là một non sông có chính quyền tập trung nên những điều kiện xã hội nếu bị biến động tại gớm đô, đã ảnh hưởng tới cả nước. Phệ khoảng thứ nhất của nước Pháp là do tài chính, và cũng vị sự sụp đổ tài bao gồm (financial collapse) của cơ quan ban ngành mà cuộc cách mạng sẽ tới một cách nhanh chóng. Tổ chức chính quyền Pháp thời kỳ này đã chịu gánh nặng vị sự xa hoa, sự huy hoàng của Cung Điện Versailles. Cung điện tỏa nắng này đã được kiến tạo theo sáng tạo độc đáo của Vua Louis 14. Cùng với những kiến trúc sư, các nhà điêu khắc, các nhà thiết trí sân vườn cảnh… có tài năng nhất thời bấy giờ, Vua Louis 14 đã giá cả 65 triệu quan liêu tiền (livres)(so với phí tổn tổn xây cất một căn nhà thông thường là 20 quan) trong hơn 40 năm để trở nên Hoàng Cung Versailles thành một lâu đài tỏa nắng rực rỡ nhất của châu Âu. Những phòng kính và hiên chạy dọc tráng lệ, các khu vườn thoáng rộng và trồng tỉa công phu… tất cả đã thể hiện sự đẳng cấp và sang trọng của nước Pháp với uy quyền mênh mông của đơn vị Vua. Cũng bao gồm tại hoàng cung Versailles, những hầu tước, bá tước… đã cùng nhau tham gia với nhà Vua vào những yến tiệc, những đoàn thượng khách xe ngựa lộng lẫy, đi vui chơi, đi săn bắn… với các loại áo xống sang trọng, với biện pháp tiêu xài phí tổn phạn… tất cả những xa hoa này đã có tác dụng phá sản ách thống trị quý tộc. Sự xa hoa đó vẫn tiếp tục tới thời Vua Louis 16 và hoàng hậu Marie Antoinette, vốn fan nước Áo, cũng đã ngân sách chi tiêu các món tiền siêu lớn lao vào quần áo, phụ nữ trang và các giải trí khác làm cho bà Hoàng này được gọi là biệt danh: bà thiếu hụt (Madame Deficit).
Ngoài câu hỏi tiêu xài tiêu dùng của triều đình, việc bảo trì các hoàng cung đã chỉ chiếm 5 xác suất ngân quỹ quốc gia. Tổ chức chính quyền Pháp thời này còn phải ngân sách về những phí tổn chiến tranh, về việc duy trì quân đội cùng hải quân… Năm 1774, nước Pháp mắc nợ 93 triệu quan tiền tiền (93 million livres) rồi tiền nợ giang sơn hàng năm tăng lên đến mức 300 triệu quan liêu tiền vào năm 1789 và tổng số nợ đã lên đến 4 tỉ quan tiền tiền (4 billion livres). Món nợ lại càng trở buộc phải to khủng do nước Pháp giúp công góp của vào trận chiến tranh giành độc lập của Hoa Kỳ.
Nợ nần của pháp càng tạo thêm do việc miễn thuế, do vấn đề trốn thuế của rất nhiều người được ưu đãi, vì chưng sự phức hợp và thiếu hoàn hảo nhất của hệ thống thu thuế làm cho các món tiền thu được đã không được nộp vừa đủ vào ngân quỹ của đất nước. Mang đến nên tuy nhiên nước Pháp là 1 trong những miền khu đất trù phú, ngân quỹ của pháp lại trống rỗng. Hồ hết người chịu trách nhiệm về ngân quỹ đó có cả Vua Louis 16, những ông John Law, Maupeou, Jacques Turgot… toàn bộ đã thấy được rõ việc rất cần được đánh thuế vào các giai cấp được ưu đãi.
Năm 1777, ông Jacques Necker được Vua Louis 16 bổ nhiệm làm Giám Đốc Tài Chính, đã đi theo nhỏ đường của không ít vị đi trước và cũng trở nên bãi nhiệm. Sau đó ông Necker, ông Calonne còn chuyển ra các biện pháp mạnh hơn. Năm 1786, ông Calonne đã kiến nghị một thứ thuế bao quát đánh lên đều chủ khu đất mà không người nào được miễn trừ, ý kiến đề xuất việc giảm nhẹ thuế con gián thu và hủy quăng quật thuế nội thương nhằm khuyến khích kinh tế tài chính sản xuất trong nước, đề nghị việc tịch thu một trong những tài sản của phòng thờ, việc cấu hình thiết lập các hội đồng địa phương trong những số ấy các giới tu sĩ, quý tộc, bốn sản cùng nông dân đều sở hữu đại diện. Trường hợp chương trình cách tân của ông Calonne này được thực hiện, những trở hổ thẹn tài chủ yếu đã rất có thể được xử lý và cuộc giải pháp mạng đã không xẩy ra, nhưng lại Nghị Viện Paris sẽ không đồng ý các cách tân và các nhà quý tộc lại hy vọng tham gia vào việc kiểm soát và điều hành chính quyền. Thuyệt vọng đã tới.
Vua Louis 16 đành phải bến bãi nhiệm ông Calonne cùng chỉ xác định Tổng Giám Mục miền Toulouse là ông Lomenie de Brienne. Ông De Brienne vẫn muốn xúc tiến một chương trình cách tân tương tự trải qua Nghị Viện Paris (the Parlement of Paris) và đã biết thành chính nghị viện này chưng bỏ và cho rằng chỉ gồm Đại Hội Các kẻ thống trị (an Estates General) mới tất cả quyền đồng ý về các thứ thuế mới. Vua Louis 16 cùng ông De Brienne ban sơ từ chối đề nghị đó vì nhận định rằng Đại Hội đó có khả năng sẽ bị chi phối vì chưng giới quý tộc. Cũng như Vua Louis 15 cùng thủ tướng Maupeou, Vua Louis 16 và ông De Brienne ko ưa các nghị viện mà mong mỏi có một khối hệ thống tư pháp bắt đầu không gây ảnh hưởng đến các chế độ của khu đất nước. Điều này đã dẫn tới sự phẫn nộ của giới quý tộc. Các nghị viên thành phố, các ách thống trị trong thị xã đang phản kháng lại, những sĩ quan quân đội phủ nhận phục vụ, những nhà quý tộc tổ chức các nhóm chính trị… cơ quan ban ngành bị mang lại cảnh trì trệ với tiền ko mượn được, thuế không thu được.
Ngày 5 tháng 7 năm 1788, Vua Louis 16 tiềm ẩn sẽ tập trung một Đại Hội các thống trị vào mon 5 năm 1789. Các thống trị trong thôn hội Pháp lúc đó sẽ được mời cho tới để thai ra những đại biểu và đưa danh sách các khiếu nại.
3- trường đoản cú Đại Hội ách thống trị đến Cuộc giải pháp Mạng
Một cố kỉnh kỷ rưỡi trôi qua mà chưa xuất hiện Đại Hội các giai cấp (Estates General) bắt buộc Vua Louis 16 đã kêu gọi mọi người cùng phân tích vấn đề về Đại Hội với viết ra những đề nghị để Đại Hội sẽ tiến hành tổ chức trong số điều kiện và yếu tố hoàn cảnh mới. Vấn đề này khiến nên những cuộc bàn luận công cộng. Hàng trăm tờ truyền 1-1 xuất hiện, các người đòi hỏi ba giai cấp phải họp tại bố nơi đơn lẻ vì thống trị bình dân bao giờ cũng áp đảo. Mon 9-1788, Nghị Viện Paris họp lại, đã ra quyết định rằng Đại Hội các kẻ thống trị sẽ họp và sẽ bỏ phiếu như đã xẩy ra vào thời điểm năm 1614.
Cũng qua Nghị Viện Paris, giới quý tộc ao ước lấn át sự chuyên chế của phòng Vua. Họ đòi hỏi một cơ quan ban ngành theo hiến pháp, đòi hỏi sự đảm bảo an toàn các tự do cá nhân, sự tự do thoải mái về ngôn luận với báo chí, sự ngăn ngừa không trở nên bắt bớ và kìm hãm tùy tiện. Một vài nhà quý tộc cũng đã tự nguyện từ vứt các đặc quyền về miễn thuế vào khi phần lớn khác trông đợi cơ quan ban ngành tổ chức một hiệ tượng tối cao có 3 thành phần, một trong những phần thuộc giới quý tộc, phần lắp thêm hai là giới tu sĩ dẫu vậy cũng là quý tộc và phần thứ bố là giới bình dân. Tới thời điểm này, kẻ thống trị thứ ba (the Third Estate) gồm những luật sư, yêu mến nhân, chủ ngân hàng, nhà tiệm, thợ thủ công, người công nhân và nông dân… lại không muốn bị giới quý tộc kẻ thống trị về tinh thần lẫn trang bị chất. Nền triết lý của thời kỳ Khai sáng sủa (the Enlightment) rồi cuộc cách Mạng trên Bắc Mỹ đã khiến cho họ ko ưa và không tin tưởng tưởng giới quý tộc.
Một công ty văn người Pháp là ông Hector St. John de Crèvecoeur, trong bài viết có thương hiệu là “Các bức thư của một nông dân Mỹ” (Letters of an American Farmer) đã mang đến mọi bạn thấy rằng vào khoảng này, những người Mỹ đang tự cảm thấy là mọi “con người” bởi vì họ đã làm được đối xử xứng đáng. Người đại diện thay mặt cho cuộc chiến tranh giành độc lập của Bắc Mỹ tại nước Pháp đó là ông Benjamin Franklin, tín đồ đã được Quốc Hội Lục Địa (the Continental Congress) cử qua Paris để lo các việc cần thiết cho non sông non trẻ Hoa Kỳ. Những nhà triết học, các nhà trí thức tại những nơi họp khía cạnh (salon) của tp Paris đã bắt buộc kính nể ông Franklin bởi vì sự trí thức và đức tính giản dị của ông. Ông Franklin đã gây được các ấn tượng rất tốt đẹp vào những nhân vật nổi tiếng quen biết của nước pháp như Voltaire, Condorcet, Helvetius, Turgot cùng các nhân thứ khác, với hình ảnh giành lấy tự do của xứ Bắc Mỹ đối với chế độ áp bức đã làm cho ông Turgot bắt buộc viết trong một bài văn câu mệnh danh Benjamin Franklin: “Ông ta đã trộm cắp sấm chớp của Trời cao và cây vương vãi trượng của các bạo chúa” (He stole thunder from the heavens & the scepter from tyrants).
Xem thêm: Top 9 Bài Nghị Luận Về Lợi Ích Của Việc Đọc Sách, Đọc Sách Là Một Hoạt Động Mang Lại Nhiều Lợi Ích
Giấc mơ thoải mái của xứ Hoa Kỳ đã phía trong đầu óc của những giai tầng xóm hội của nước Pháp, trong bốn tưởng của ông Crèvecoeur vốn là 1 trong những trong những nhân đồ dùng sáng lập ra một địa điểm họp khía cạnh (salon) của tp Paris, trong các lời đánh giá cao Hầu tước đoạt De Lafayette sau khi đã từng giao hàng cuộc phương pháp Mạng Hoa Kỳ với trở về khu đất Pháp.
Vào tháng 1 năm 1789, linh mục Sieyès cũng tung ra một số tập sách mỏng có tên là “Giai cấp cho thứ cha là gì?” trong số đó có ra mắt rằng giới quý tộc là ách thống trị vô dụng, không quan trọng và gồm thể bị nockout bỏ, chỉ có giai cấp thứ tía là thành phần hữu dụng cho buôn bản hội và là phiên bản thể của quốc gia. Chính vào khoảng này, tư tưởng của Jean Jacques Rousseau trong chiến thắng “Khế Ước làng mạc Hội” (the Social Contract) đang trở thành tư tưởng bí quyết mạng.
Năm 1762, J. J. Rousseau đã viết trong tác phẩm kể bên trên rằng “con fan được sinh ra thoải mái nhưng đã bị xiềng xích ngơi nghỉ khắp gần như nơi” (Man is born không lấy phí and everywhere he is in chains). Theo Rousseau, con người có những quyền tự nhiên và thoải mái nhưng đã biết thành tước đoạt do xã hội gồm tổ chức. Các cá thể có các nguyện vọng riêng biệt (individual will) mà lại khi sống thông thường trong một cộng đồng lại gồm nguyện vọng chung (general will). Mục đích của chính quyền là triển khai nguyện vọng phổ biến này cùng nhờ kia nền dân công ty thực sự được thi hành. Cách xử lý của ông Rousseau thực tế chưa thỏa xứng đáng nhưng các vấn đề vị ông nêu ra, như tính từ bỏ Do, như nền Dân Chủ, hành vi và áp chế của các nhóm phần lớn và thiểu số, vai trò của các đại biểu… đã kêu gọi cuộc biện pháp mạng và những cách kiểm soát và điều chỉnh xã hội.
Giai cấp thứ ba thuở đầu đã ủng hộ giới quý tộc để chống lại sự độc đoán của vương triều tuy nhiên rồi hai giới quý tộc và dân dã đã ghét nhau và ngờ vực nhau. Sự xung bỗng này đã tạo nên các cải cách không thể triển khai được và càng hâm sôi sức khỏe khoắn cách mạng.
Đại Hội các ách thống trị đã hội họp vào ngày 5 mon 5 năm 1789 tại Cung Điện Versailles. ách thống trị thứ ba gồm những đại biểu đa số là những luật sư, đang không đồng ý lối bỏ phiếu mỗi giai cấp một lá, làm phản đối bài toán họp riêng rẽ từng ách thống trị tại ba địa điểm khác nhau và yên cầu tất cả những đại biểu nên được tập trung vào một nơi và bỏ phiếu theo cá nhân, biện pháp bỏ phiếu này có ích cho giai cấp thứ tía hơn vì chưng nếu tính theo đầu người, số đại biểu của kẻ thống trị này bởi với số của hai ách thống trị kia nhập lại. Thuyệt vọng đã kéo dãn tới 6 tuần lễ.
Vua Louis 16 như vậy đã mất kiểm kiểm tra được Đại Hội các giai cấp, bên Vua cũng dường như không đưa ra được một chương trình cách tân nào, không trình bày được uy quyền lãnh đạo sẵn có, không thuyết phục được giới tư sản cùng giới dân dã về lòng trung thành sẵn có của họ so với nhà Vua, và dường như không đứng về phe của kẻ thống trị thứ cha để giảm sút các đặc quyền của giới quý tộc cùng giới tu sĩ. Trước việc thách đố của những người bình dân, Vua Louis 16 đang bối rối, trông cậy vào sự trợ lực của thê thiếp Marie Antoinette, các anh em hoàng thân cùng một số các đơn vị quý tộc khác. Cuối cùng, Vua Louis 16 đã đưa ra quyết định giải tán Đại Hội các giai cấp. Vào thời điểm cuối tháng 6, 18 ngàn bầy tớ được gọi tới Cung Điện Versailles. Biến đổi cố chính trị này đã chứng tỏ nhà Vua đứng về phe các nhà quý tộc.
4- Cuộc giải pháp Mạng bùng nổ.
Năm 1788, nước Pháp bị mất mùa. Năm 1789 cũng là 1 năm lấn phát. Nền nước ngoài thương đã không tạo thêm vì trận chiến tranh giành Độc Lập trên Bắc Mỹ vẫn được xử lý xong. Lương bổng của người công nhân hạ xuống, nạn thất nghiệp tăng mạnh càng đẩy cao lên giá chỉ thực phẩm. Những xáo trộn lao đụng đã xẩy ra tại nhiều nơi. Trong tháng 4 năm đó, những công nhân nổi loạn vẫn đốt phá một xí nghiệp làm giấy còn tại nông thôn, các nông dân tuyên bố sẽ không đóng thuế và không nộp tô mang đến địa chủ. Nạn lân phá cũng có tác dụng giảm cống phẩm của những nông dân và người công nhân lương thiện. Sự nghèo nàn càng làm tăng lên các kẻ trộm cướp, những kẻ khuấy động. Các khủng hoảng bao gồm trị đã trở thành các bự hoảng kinh tế và làng mạc hội.
Vào mon 7 năm 1789, giá bán bánh mì tăng mạnh hơn lúc nào hết. Các thành phố tràn ngập các kẻ ăn xin và các kẻ liều mạng. Tại thành phố Paris, người dân xao động bởi vì tin binh lính trong phòng Vua đang triệu tập về Cung Điện Versailles để tham gia mưu dẹp bỏ Quốc Hội. Do tình hình căng thẳng, mọi bạn dân Paris đều mong võ trang để tự vệ. Ông chủ ngân hàng Laborde với con trai có chân trong Quốc Hội tại Versailles, đã là 1 trong trong số những người cung cấp ngân khoản để sở hữ võ khí mang lại dân bọn chúng Paris. Các đám đông đã đi lục tìm kiếm võ khí tại các nhà kho và các tòa nhà chủ yếu phủ. Ngày 12 mon 7 trên những đường phố Paris, các đám đông đã đi được diễn hành cùng hô to câu khẩu hiệu “Bánh mì rẻ”, “hãy mở cửa nhà tù”, “Hãy võ trang cho nhân dân”…
Vào ngày 14 mon 7, một đám rất đông dân chúng kéo tới ngục tù Bastille. Đây là 1 trong lâu đài nhưng mà nhà Vua và những bộ trưởng đã tùy ý nhốt nhiều fan dân trong không ít thập niên. Do thực trạng căng thẳng, viên cai quản đốc nhà ngục đã mang đến đặt các khẩu đại chưng tại các lỗ châu mai. Khi đám đông dân bọn chúng Pháp kéo tới bên Ngục, họ đòi hỏi viên quản lí đốc yêu cầu dẹp bỏ những khẩu đại bác bỏ và cung ứng cho họ một số trong những võ khí. Lời đòi hỏi đã trở nên từ chối, rồi do những hiểu lầm, chỗ đông người dân chúng Pháp đã tiến công Ngục Bastille. 98 fan bị chết bởi vì súng ở phía bên trong nhà Ngục phun ra. Với việc tiếp tay của một trong những binh lính cùng cùng với 5 khẩu đại bác, đám đông dân bọn chúng đã phá cửa xông vào bên phía trong và giết chết viên quản lí đốc, một số trong những viên chức và binh lính, rồi dân bọn chúng phẫn nộ sẽ chặt đầu họ, gặm vào các giáo mác để đi diễn hành qua các đường phố. Khi được tin báo việc phá huỷ Ngục Bastille, Vua Louis đã yêu cầu thốt lên câu: “Tại sao thế? Đây là 1 cuộc nổi loạn tốt sao?”. Bên Vua đang được vấn đáp bằng câu: “Không, thưa Ngài, đó là một cuộc cách Mạng”.
Việc phá ngục Bastille đã cứu vớt vãn được Quốc Hội trên Versailles. Vua Louis 16 không biết cách phải đối phó như thế nào nên đành phải gật đầu đồng ý tình trạng của Paris, công nhận ủy ban của các công dân Paris như là 1 trong những chính bao phủ mới, quản lý thành phố đó. Trên Paris và những thành thị khác, các đội quân tứ sản hay đội quân giang sơn được thành lập và hoạt động để giữ trơ thổ địa tự. Hầu tước đoạt De Lafayette, người vốn là “vị hero của nhì lục địa”, được cử ra điều khiển các đội quân canh gác Paris. Để dùng làm huy hiệu, ông Lafayette đã phối kết hợp hai màu sắc đỏ với xanh của tp Paris với white color của giòng chúng ta Bourbon thành một hình tượng ba màu của cuộc phương pháp Mạng và từ kia đã ra đời lá cờ tam tài.
Biến cố gắng tại Paris vẫn lan ra những thành phố khác cùng miền quê, địa điểm đây những nông dân sẽ tự võ trang, xông vào một số trong những nhà địa nhà và nhà trại nhằm đốt phá những hồ sơ lưu trữ về tiền nợ. Các nhà quý tộc bị giết, những người khác quăng quật chạy ra nước ngoài. Chính sách thái ấp (manorial regime) đã trở nên giới nông dân tiêu hủy.
Ngày 14 mon 7 năm 1789 là ngày Phá lao tù Bastille được xem như là ngày bắt đầu của cuộc phương pháp Mạng Pháp, tuy thế các hành động cách mạng còn kéo dãn trong 10 năm, tính đến khi Napoléon lên nắm quyền lực vào năm 1899. Thời gian này rất có thể được chia một cách đơn giản và dễ dàng thành 4 giai đoạn: (a) từ 1789 tới 1792, tất cả nền quân công ty lập hiến trong những số đó giới tứ sản (the bourgeoisie) áp đảo, (b) từ bỏ 1792 tới 1793, đảng Girondin đã chuyển động mạnh mẽ, (c) thời kỳ khủng cha (Reign of Terror) của giới tứ sản thấp cấp và giới lao động kéo dài trong hai năm 1793-94, và sau cùng là (d) thời kỳ phục hồi quyền lực tối cao của kẻ thống trị tư sản.
Cũng trong tiến độ 10 năm nhắc trên, giới quý tộc muốn trở về các đặc quyền ưu đãi về thiết yếu trị và kinh tế, giới bốn sản muốn có thêm quyền lực chính trị, thêm sự có ích về giai cấp và bình đẳng xã hội, giới dân cày muốn xong xuôi việc hấp thụ tô phong kiến, sút nhẹ thuế má, bao gồm thêm khu đất đai canh tác, và giới lao động thành thị mong muốn muốn bảo đảm về quá trình làm ăn kèm với thực phẩm rẻ tiền hơn.
Trong cuộc biện pháp Mạng Pháp, ko có giai cấp nào tương khắc và chế ngự được thiết yếu quyền. Những chương trình cách tân tiếp diễn nhau, xen vào là các tranh giành cá nhân, các yếu tố như ưa chuộng bạo rượu cồn và phệ bố, căng thẳng vì chiến tranh, lòng ái quốc cùng tự hào quốc gia… tất cả đã bộc lộ qua những cuộc tranh đấu thiết bị chất, nhưng chắc rằng các nhân tố được tôn vinh trong cuộc giải pháp Mạng là vấn đề làm giảm bớt quyền lực của Quốc Gia, làm tăng lên Tự bởi vì và Bình Đẳng cá thể với nét đặc thù từ phương châm áp đảo của group các nhà thiết yếu trị kiểm soát điều hành Paris. Chính những nhân vật dụng này đã chỉ dẫn trào lưu của cuộc biện pháp Mạng Pháp
II – Cuộc giải pháp Mạng Pháp với Robespierre
1- Các cách tân của Quốc Hội.
Ngày 17 mon 6 năm 1789, thống trị thứ cha tự nhận mình là Quốc Hội (the National Assembly, l’Assemblée nationale) với sau bản “Lời thề tại sảnh Đánh Banh” (le serment du Jeu de Paume), các đại biểu của ách thống trị thứ bố thề rằng sẽ không giải tán cho đến lúc nào viết hoàn thành một bạn dạng Hiến Pháp (constitution). Đây cũng là một hành vi “cách mạng” đòi hỏi chủ quyền quốc gia vào tay một tổ người trường đoản cú trước kia không tồn tại thẩm quyền pháp lý.
Sau biến chuyển cố phá ngục Bastille vào ngày 14/7, Quốc Hội đầu tiên này đã làm các các bước để thỏa mãn các yên cầu của giới nông dân. Một nhóm nhỏ các đại biểu vào Quốc Hội vẫn chọn một buổi họp ban đêm, lúc đó nhiều đại biểu khác đã vắng mặt: kia là đêm tối mồng 4 tháng 8. Đêm này đánh dấu sự bước đầu của niềm tin bình đẳng. Bởi sự xếp để trước, một số trong những nhà quý tộc cung cấp tiến vẫn đứng lên, tuyên bố từ bỏ đặc quyền bắt dân đề xuất dùng cối xay, lò đốt của lãnh chúa và phải nộp thuế (banalité), trường đoản cú bỏ những quyền lợi tại các tòa án thái ấp, các đặc quyền phong kiến và lãnh chúa. Toàn bộ các hình thức bầy tớ cá nhân hầu hết bị tuyên tía bãi bỏ. Hồ hết ưu tiên về miễn thuế và các đặc quyền khác bị chấm dứt. Các nông dân sẽ cai quản đất đai và sẽ trả đền bù cho chủ đất là giới quý tộc và tư sản giàu có. Như vậy, nhờ gồm cách mạng, giới nông dân sẽ thoát khỏi những bổn phận đối với chủ khu đất địa phương cùng sau đó, họ còn không trả bồi thường cho các chủ đất khiến cho về sau, vào thời điểm năm 1793, vào một quá trình cấp tiến của thời kỳ giải pháp mạng, việc đòi trả bồi hoàn kể trên đã có nhắc lại.
Quốc Hội đầu tiên của nước Pháp sẽ tuyên bố vào đêm tối mồng 4 mon 8 cụ thể rằng “chế độ phong con kiến bị bến bãi bỏ” đồng thời đưa ra các nguyên lý dùng đến nền trơ tráo tự mới. Ngày 26 tháng 8, Quốc Hội đó lại ra “Bản Tuyên ngôn những Quyền Lợi của Con tín đồ và Công Dân” (the Declaration of the Rights of Man và Citizen) với các điểm thiết yếu như sau:(1) Mọi bạn đều được sinh ra đồng đẳng cùng với các quyền lợi bằng nhau.(2) hồ hết công dân gồm quyền bầu những đại biểu để gia công ra chế độ pháp.(3) Mọi fan được tự do thoải mái nói, viết, giỏi in ra những ý con kiến miễn là tín đồ đó không lạm dụng độc quyền này.(4) Số chi phí thuế nhưng một người phải đóng sẽ được căn cứ vào số lượng tài sản mà bạn đó có.
bản Tuyên ngôn Nhân quyền (nguyên văn) năm 1789 này xác nhận các lý lẽ của một đất nước mới, quyền công dân đồng đẳng và chủ quyền tập thể của nhân dân. Điều I của bạn dạng Tuyên Ngôn viết rằng “Con bạn được sinh ra thoải mái và Bình Đẳng về những Quyền Lợi” (Men are born & remain không tính phí and equal in rights). Các quyền lợi tự nhiên của con fan là “tự do, tài năng sản, được an toàn và phòng lai gần như áp bức” (liberty, property, security & resistance to oppression). Cũng từ thời gian này, thoải mái tư tưởng cùng tôn giáo được bảo đảm. Tự do được khái niệm là bao gồm quyền có tác dụng mọi các bước mà ko tổn sợ hãi đến những người khác và luật pháp phải vô tư với mọi bạn và là biểu thị của ước muốn chung, được những công dân hay những đại biểu có tác dụng ra.
bốn tưởng Bình Đẳng của thời kỳ cách mạng ban đầu như vậy đã bị thay nỗ lực bằng chiều hướng Tự Do, một thứ quyền lợi và nghĩa vụ linh thiêng và thiết yếu bị xâm phạm. Từ nay, không ai bị bắt bớ hay trừng phạt ngoại trừ do phương pháp Pháp, mọi người dân có quyền làm những công vụ nếu như hội đủ các điều kiện đòi hỏi. Chỉ có quốc gia có tự do tối thượng và những viên chức cơ quan chính phủ cùng các lực lượng quân sự hành vi vì Quốc Gia. Quyền lực tối cao của chính phủ nước nhà phải được phân chia cho các ban ngành và các công chức phải gồm hành vi xuất sắc tại các nhiệm sở. Nước nhà vì các mục đích chung và theo luật pháp, rất có thể tịch thu tài sản của một số cá thể nhưng nên hành động vô tư và hòa hợp pháp, trong khi thuế vụ có thể được tăng thêm một giải pháp hợp lý.
bạn dạng Tuyên Ngôn các quyền lợi của Con tín đồ và Công Dân được coi là một hiến chương về nền Dân Chủ, đã được in thành hàng vạn tờ truyền đơn, tập sách mỏng manh và sách học, được đọc mập tại những nơi công cộng, được đóng khung treo tường với đã trở phải tập sách “giáo lý” của cuộc bí quyết Mạng Pháp. Khi được dịch sang các ngôn ngữ khác, phiên bản Tuyên Ngôn này đã viral thứ tự do thoải mái tư tưởng ra khắp châu Âu, với sự tôn vinh cuộc cách Mạng Pháp vì Thomas Paine nói qua cuốn sách “Các nghĩa vụ và quyền lợi của bé Người” (the Rights of Man) xuất phiên bản năm 1791, đã ảnh hưởng tới những xứ nói tiếng Anh.
Thomas Paine (1737-1809) là người can hệ cuộc phương pháp Mạng Hoa Kỳ. Trong tháng 1 năm 1776, các thuộc địa châu mỹ còn đang phân chia rẽ về câu hỏi tuyên bố hòa bình khỏi nước Anh. Một vài người đòi hỏi Quốc Hội Lục Địa phải hành vi chống lại việc tách ra khỏi mẫu mã quốc Anh. Hàng vạn người không giống còn bởi dự. Ngày 10 tháng một năm đó, Paine cho thịnh hành một tập sách mỏng mang tên là “Lương Tri” (Common Sense). Để hòa hợp lại những người còn hiện nay đang bị nao núng tinh thần, Thomas Paine đã viết rằng: “Nàng từ bỏ Do hiện giờ đang bị săn kiếm tìm ở khắp địa cầu. Châu Á và châu Phi sẽ trục xuất cô gái và nước anh đang bảo người vợ phải ra đi. Ôi, hãy nhấn vào kẻ trốn chạy đó cùng hãy chuẩn bị đúng thời điểm sự ghen tuông nạn giành riêng cho nhân loại”. Các người ở trong địa lục địa châu mỹ đã đọc được lời lôi kéo này và chính ông George Washington vẫn nói rằng lời này đã chuyển sự ngờ vực thành lòng quyết vai trung phong về nền Độc Lập.
Do gặp Benjamin Franklin tại London và được thư ra mắt của ông Franklin, Thomas Paine sẽ xuống tầu qua Bắc Mỹ, cho tới Philadelphia làm phó chỉnh sửa cho tập san Pennsylvania. Trong thời gian này ông đã cho phổ biến nhiều bài viết và bài bác thơ, bên dưới ẩn danh và những biệt hiệu. Một trong các các bài viết đã bài bác chế độ nô lệ.
Thomas Paine đựơc giao cho một chức vụ vào Quốc hội Lục Địa rồi vày tiết lộ một số tin tức bí mật, ông bị tóm gọn buộc từ bỏ chức vào thời điểm năm 1779, sau đó lại được chỉ định làm thư ký kết cho Quốc Hội của miền Pennsylvania. Trong thời gian này, ông vẫn dùng một phần tiền nhuận bút sẽ giúp đỡ các người quân nhân thiếu thốn.
Danh từ bỏ “quyền lợi của nhỏ Người” vày Thomas Paine nêu ra đang là các ý tưởng phát minh cách mạng. Bé người ở đây mang ý nghĩa sâu sắc trừu tượng, không chỉ rõ một quốc tịch, giòng giống hay nam nữ nào. “Con Người” là danh tự chỉ trái đất nói phổ biến và không có ý định vận dụng cho nam giới. Tuy nhiên vào thời đại đó, tín đồ ta new ở trình độ chuyên môn cho rằng tín đồ nam mới có quyền bỏ thăm và giữ các chức vụ dân cử, hưởng trọn các độc quyền về giáo dục, tài sản, lý lẽ gia đình… Ít fan đã tranh cãi sự đồng đẳng về pháp luật giữa hai phái tính. Tuy thế, Olympe de Gouges là 1 trong những nữ văn sĩ chuyên viết về kịch trường đã và đang cho xuất bạn dạng một cuốn sách có tên là “Các quyền lợi của Phụ Nữ” (the Rights of Woman) trong số ấy bà Gouges sẽ áp dụng tất cả 17 điều của “Bản Tuyên Ngôn” vào quyền lợi và nghĩa vụ của thanh nữ kể cả nền giáo dục, việc ly dị trong một số trong những trường hợp, việc kiểm soát điều hành tài sản trong hôn nhân và việc làm các công vụ.
trên nước Anh cũng có thể có cô Mary Wollstonecraft đến xuất phiên bản cuốn sách vào thời điểm năm 1792 mang tên là “Bào chữa cho các quyền lợi của Phụ Nữ” (Vindication of the Rights of Woman) trong các số đó cho rằng người thanh nữ phải gồm nhiều thời cơ hơn, ít nhất là về phạm vị giáo dục. Và trong các nhà bốn tưởng cấp tiến thời đó chỉ gồm Hầu tước Condorcet vào thời điểm năm 1790 biện hộ cho sự bình đẳng về pháp luật giữa hai đấng mày râu và chị em với sản phẩm “Về sự gật đầu đồng ý Phụ thanh nữ có các Quyền Công Dân” (On the Admission of Women lớn the Rights of Citizenship).
Sau bản Tuyên Ngôn về các Quyền Lợi của nhỏ Người, nhóm chỉ đạo cuộc cách Mạng Pháp đã chia rẽ. Một số trong những nhân vật ý muốn nhà Vua nước Pháp bao gồm quyền bao phủ quyết táo bạo và có hai Viện lập pháp như tại nước anh trong khi một vài nhà “ái quốc” lại muốn chỉ có một Viện lập pháp với quyền hành trong phòng Vua trong thời điểm tạm thời bị trì hoãn. Các nhà ái quốc đã nghi hoặc giới quý tộc sẽ biến hóa một sức khỏe tập thể tại viện cao cấp, họ lo lắng nhà Vua phối phù hợp với các nhà quý tộc trong việc dùng quyền che quyết. Vào lúc này, Vua Louis XVI cũng ngần ngừ chấp thuận các quyết định của bản Tuyên Ngôn về các Quyền Lợi của nhỏ Người trong những khi đó, một người em ở trong nhà Vua là bá tước Artois đã chạy ra khỏi nước, cùng một trong những nhà quý tộc khác đã vận động những chính bao phủ của châu Âu ngăn chặn lại cuộc bí quyết Mạng. Hai nhóm “bảo thủ” cùng “ái quốc” vì vậy đã không chịu đựng nhượng cỗ lẫn nhau.
Ngày 4 mon 10, một đám đông đàn bà và các binh lính biện pháp mạng sẽ theo quân vệ binh Paris (the Paris national guard) tiến từ bỏ Paris tới Cung Điện Versailles. Họ vẫn vây lâu đài, đòi hỏi Vua Louis XVI bắt buộc mang gia đình về Paris để họ canh chừng. Quốc Hội cũng di chuyển về Paris và chịu tác động của các thành phần cấp cho tiến. Chính vì như thế đề nghị về cơ chế hai Viện với quyền đậy quyết trong phòng Vua đã biết thành dẹp bỏ. Những người thủ cựu trong Quốc Hội từ ni trở nên bế tắc trước các vấn đề tổ chức lập hiến mặc dù cho họ đã ký tên vào bạn dạng “Lời Thề của sảnh Đánh Banh”. Họ đã trốn dần thoát ra khỏi nước, tạo cho một sức khỏe phản giải pháp mạng.
những người dân còn lại ban đầu tổ chức thành những nhóm, quan trọng đặc biệt nhất là Câu Lạc bộ Jacobin. Team này vốn là Câu Lạc bộ Breton, được ra đời vào năm 1789 với các hội viên là đại biểu của miền Brittany tại Quốc Hội. Thời gian đầu, lệ giá tiền của câu lạc bộ này khá cao, để cho các người nghèo không thể tham gia được, nên chỉ có thể gồm một số trong những nhà quý tộc và nhiều nhà bài bản trong số đó có những luật sư, một vài fan cũng là nông dân. Khi được mở rộng cho không ít người tham gia, câu lạc bộ đó lại mang tên là “Hội các người chúng ta của Hiến Pháp” (the Society of Friends of the Constitution) trong những đó có một số nhân vật quá khích, một vài bảo thủ. Họ thường xuyên hội họp để thảo luận về các cơ chế và đặt kế hoạch.
vào tháng 10 năm 1789, sau khi Vua Louis XVI với Quốc Hội đang dọn về Paris rồi, câu lạc cỗ kể trên được để ở một tu viện trên đường St. Jacques, trước kia của các tu sĩ mẫu Dominican và các tu sĩ này có tên là Jacobin. Câu lạc bộ chính vì thế đã mang tên này cùng đã gồm Robespierre có tác dụng thủ lãnh. Vị sự vượt khích của các người cực đoan vào câu lạc bộ, không ít người bảo thủ đã rút lui và một số trong những khác bị trục xuất khỏi câu lạc bộ
2- Các đổi khác về Hiến Pháp.
trong 2 năm từ tháng 10 năm 1789 tới mon 9 năm 1791, Quốc Hội Lập Hiến của pháp vẫn liên tiếp vừa cai trị xứ sở, vừa biên soạn thảo Hiến Pháp, vừa phá hủy chính sách cũ. Các nghị viện cũ, những bộ sở cũ, cách tổ chức hành chánh cũ, các loại thuế khóa cũ và các danh xưng quý tộc cũ… tất cả đều bị rất nhiều kẻ cuồng tín mong xóa sạch. Quốc Hội Lập Hiến cũng ấn định vấn đề chia nước Pháp ra thành 83 khu vực hành chánh chính (departments, départemants). Các viên chức từng miền, kể cả các quan tòa và bạn thu thuế, đa số được bầu cử theo địa phương. Sự phân quyền này rất có hại một khi non sông tham chiến.
Theo Hiến Pháp năm 1791, quyền hành giang sơn thuộc về “Quốc Hội một viện” được call là Quốc Hội Lập Pháp (the Legislative Assembly), bên Vua chỉ được quyền bao phủ quyết lâm thời thời, ngành hành pháp gồm gồm Vua và các bộ trưởng có quyền lợi rất yếu kém vì các nhà giải pháp mạng khi ấy đã không tin tưởng tưởng Vua Louis XVI.
tháng 6 năm 1791, Vua Louis XVI trốn cho tới Varennes nằm trong vùng Lorraine để dự mưu gia nhập cùng những nhà quý tộc di tản và trông dựa vào vào những thế lực ngoại quốc. Bên Vua cũng còn lại một bản văn lắc đầu cuộc bí quyết Mạng. Ko may, Vua Louis XVI cùng gia đình đã trở nên bắt trên Varennes cùng bị đưa trở về Paris để chấp nhận một cơ chế quân công ty lập hiến.
Do chuyên môn của bạn dân nước Pháp vào thời đại đó, với đa số dân chúng còn mù chữ, chưa tồn tại được những quan điểm chủ yếu trị phải chăng nên những nguyên tắc của “Bản Tuyên Ngôn” đã trở nên sửa đổi do các vì sao thực dụng. Fan dân thông thường thời kia thuộc loại người hầu, kẻ giúp việc trong các siêu thị nên bị xem như là những người lệ thuộc vào nhà nhân. Vì nguyên nhân này, Hiến Pháp vẫn phân chia các công dân ra làm hai loại: nhiều loại “hoạt động” và nhiều loại “thụ động” (active & passive citizens). Cả hai sản phẩm công dân này đều phải sở hữu cùng những quyền lợi dân sự nhưng lại chỉ có các công dân “hoạt động” bắt đầu được quyền đi thai cử. 100 công dân vận động được phép lựa chọn 1 cử tri (elector) rồi những cử tri lại hội họp, lựa chọn ra đại biểu ngồi vào trong Quốc Hội Lập Pháp xuất xắc làm các viên chức địa phương. Các người nam trên 25 tuổi với đã đóng góp một các loại thuế trực thu nhỏ tuổi được xem như là “công dân hoạt động”. Vào thời gian năm 1790-91, đã tất cả 50,000 fan được lựa chọn làm cử tri.
Đồng thời với cơ chế bầu cử với ứng cử, các đường lối tài chính cũng ưu đẵi kẻ thống trị trung lưu hơn là các tầng lớp thấp yếu khác. Để bao gồm tiền, cơ quan ban ngành cách mạng đã chỉ thị tịch thu toàn bộ tài sản của nhà thờ và buôn bán đi vị không môt mảnh đất nền nào thuộc nhiều loại này được khuyến mãi không, đồng thời chính quyền cũng sản xuất một loại triệu chứng khoán mang tên là “assignat”. Người có chứng khoán assignat rất có thể mua đất do cơ quan ban ngành bán ra. Dân cày thời đó, dù rằng có chi phí cũng khó thiết lập nổi đất vày nơi đấu giá ở xa, và mỗi lô đất rất lớn lớn. Họ chỉ rất có thể mua được đất qua rất nhiều kẻ trung gian.
các nhà lãnh đạo cách mạng cũng thương mến nền kinh tế tự do cá thể (free economic individualism) nên những phường thợ đã trở nên giải tán do bị đến là các tổ chức sản phẩm hiếm của giới yêu thương nhân hay thợ thủ công. Tư tưởng về tổ chức tài chính thời kia tại châu Âu cũng như tại vương quốc anh đã bị ảnh hưởng bởi Adam Smith qua cuốn sách “Tài Sản của các Quốc Gia” (the Wealth of Nations) xuất phiên bản năm 1776. Đây là 1 tác phẩm đơn chiếc gây ảnh hưởng lớn lao tuyệt nhất về cách trở nên tân tiến kinh tế. Với cách trình bày trong sáng, Adam Smith đã biểu đạt một nền tài chính thị ngôi trường (a market economy) vận động ra sao, sự trưng bày lao cồn trong sản xuất, sự không giống nhau giữa lao động phân phối và lao rượu cồn không sản xuất, bản chất của tài sản contact tới tiền bạc, sự bất lực của tổ chức chính quyền trong bài toán điều hành những nền tởm tế…
Adam Smith (1723-1790) chắc hẳn rằng sinh vào khoảng đầu năm 1723 tại Kirkcaldy, xứ Tô biện pháp Lan do căn cứ vào lễ cọ tội ngày 5 tháng 6 năm đó. Năm 1737, Smith theo học Đại học tập Glasgow về môn Triết học Luân Lý (moral philosophy). Kế tiếp 3 năm, ông thay đổi về trường Balliol College trên Oxford và cư ngụ tại khu vực này tính đến năm 1746. Năm 1748, Adam Smith ban đầu diễn thuyết về kinh tế với các đề tài ví dụ điển hình như gia tài và sự gia tăng. Năm 1751, ông Smith được cử làm cho Giáo Sư Luận Lý (Professor of Logic) trên Glasgow rồi trở cần Giáo Sư Triết học Luận Lý vào khoảng thời gian sau. Ông đã đào tạo nhiều môn học như biện pháp Học, Tu từ bỏ Pháp (rhetoric), Đạo Đức (ethics) và chủ yếu Trị tài chính Học (political economy). Cuốn sách thứ nhất của ông có tên là “Lý thuyết về các tình cảm luân lý” (the Theory of Moral Sentiments) xuất bạn dạng năm 1759 rồi sau đó, ông siêng tâm hơn về tài chính Học và quy định Học.
Adam Smith đã nhà trương rằng mọi chi tiêu và lương bổng phải được khẳng định do phương pháp dàn xếp thoải mái giữa các cá nhân liên hệ, tức là không gồm sự kiểm soát. Vào thời đó, giới thợ thuyền gồm các loại: thợ mộc, thợ nề, thợ làm giấy, thợ khóa, thợ có tác dụng kính, thợ nằm trong da…, họ đã tổ chức triển khai thành những nghiệp đoàn lao động hotline là “compagnonnages” nhằm mặc cả tiền lương và các đền bù với giới chủ nhân. Năm 1791, Quốc Hội Pháp thời bí quyết mạng đó đã ra lệnh ngăn cấm các nghiệp đoàn lao đụng hay “compagnonnages” bằng bộ qui định Le Chapelier với bộ cơ chế này là một phần của bộ môn phương pháp Học của pháp trong ba phần tư thế kỷ.
Quốc Hội Lập Hiến của pháp thời kia trong việc cải cách, đang va chạm với nhà thời thánh Catholic. Bài toán tịch thu tài sản khiến cho các tu viện, các trường học, những đất đai ở trong phòng Thờ phần đa thuộc về “quốc gia” (nation). Vào thời đó chưa tồn tại ý niệm phân cách giữa nhà thờ và giang sơn (separation of church and state) nên những nhà bí quyết mạng Pháp thuở thuở đầu đã coi nhà Thờ là một trong những loại công quyền (public authority), hợp tác với uy quyền (sovereign power).
Xem thêm: Các Dạng Bài Tập Giải Phương Trình Bậc 2 Số Phức, Phương Trình Bậc 2 Số Phức Cực Đầy Đủ Và Chi Tiết
việc tịch thu các cơ sở ở trong phòng Thờ đã ảnh hưởng đến sự giáo dục của hàng vạn trẻ em và những cơ sở từ thiện cũng giống như nơi cúng phượng cùng việc tổ chức hàng giáo phẩm. Các giáo sĩ từ bỏ nay ko được theo lệnh của Giáo Hoàng với không được phép vận động nếu không có phép của tổ chức chính quyền mới. Phần đông giáo sĩ thừa kế lương bổng của non sông và một chương trình tổ chức triển khai giáo phẩm được hoạch định trong bản “Hiến Pháp Dân Sự của giới Tu Sĩ” (the Civil Constitution of the Clergy) năm 1790.
Giáo Hoàng khi này đã lên án cuộc bí quyết Mạng Pháp để cho Quốc Hội Pháp đang bắt các giáo sĩ đề nghị thề trung thành với chủ với Hiến Pháp, tất cả Hiến Pháp Dân Sự của giới Tu Sĩ. Một phần số giáo sĩ đã tuyên thệ, chúng ta tự coi là những người ái quốc, bảo đảm an toàn các quyền lợi và nghĩa vụ của Con fan và được tự do thoải mái khỏi Giáo Hội La Mã, nửa kia ko theo, họ đã nhận tài trợ từ những nước ngoài, theo mặt đường lối của Giáo Hoàng và trở cần phe chống đối giải pháp Mạng, vào số này còn có cả Vua Louis XVI bởi nhà Vua tin rằng nếu không sẽ ảnh hưởng mất đi vật dụng linh hồn vĩnh cửu.
3- Ảnh tận hưởng của cuộc biện pháp Mạng Pháp trên châu Âu.
Cuộc biện pháp Mạng Pháp, cũng giống như cuộc cách Mạng Hoa Kỳ trước kia, làm nên ra tác động tới những xứ không giống của châu Âu, vẫn trở buộc phải một đồ vật triết học phổ biến, tuyên tía về những quyền lợi của con người bất kể chủng tộc, giang sơn và thời gian. Tại tía Lan, những người muốn tổ chức triển khai lại đất nước, đang hoan nghênh kiểu chủng loại này còn tại nước Anh, số nghị viên điều hành và kiểm soát Quốc Hội cũng muốn bắt chước những đường lối thay đổi của nước Pháp gồm những nhân vật cấp cho tiến như Thomas Paine, Dr. Richard Price và những người dân không có đại diện tại Hạ Viện (the House of Commons). Qua xứ Hungari, những địa công ty tìm giải pháp chống lại Vua Joseph II trong những lúc đó tại xứ Ái Nhĩ Lan, tín đồ dân cũng xao động. Đã có các cuộc đình công tại Hamburg nước Đức cùng nông dân Đức nổi loàn tại các nơi. Trên nước Bỉ, fan dân nổi dậy chống Vua nước Áo… Áo… Áo… Áo…
nếu như có những người dân ủng hộ mặt đường lối bí quyết mạng thì cũng có nhiều người khác chống lại trào lưu đó. Edmund Burke do e ngại xu thế cấp tiến của nước Anh hướng tới cuộc phương pháp Mạng Pháp, bắt buộc đã cho phổ biến một tác phẩm mang tên là “Suy nghĩ về cuộc giải pháp Mạng tại Pháp” (Reflections on the Revolution in France) trong số đó tác đưa tiên đoán rằng nước Pháp sẽ chạm mặt cảnh vô chính phủ và nền độc tài. Ông Burke cũng lắc đầu nền triết lý công ty trương rằng căn bản chính trị của người dân phải phụ thuộc vào các yếu tố hoàn cảnh kinh tế, lịch sử dân tộc và đặc tính quốc gia. Ông Burke cũng chống lại sự bạo động, sự hung tàn và đấm đá bạo lực của cuộc giải pháp Mạng Pháp. Cuốn “Suy nghĩ ” này đã có được phiên dịch ra những thứ giờ đồng hồ và được rất nhiều người tìm đọc.
tại nước Nga, bạn nữ Hoàng Catherine sẽ cấm đoán những tác phẩm của Voltaire, nhà văn cấp cho tiến bạn Pháp, và mang đi đầy trên Siberia công ty văn tín đồ Nga Radischev, tác giả cuốn “Du kế hoạch từ thành phố Petersburg tới tp Moscow” (Voyage from St. Petersb
